作者：佚名
學問大家
首先他是一個有學問的人，晁錯最早是學“刑名之學”的，什麼叫“刑名之學”呢？用現在的話說，就是學政治法律的。也就是說晁錯是政法學院或者政法系畢業的。因爲學習成績還不錯，而且主要是文字工夫好，就當上了太常掌故。我們要知道，古人判案子很講究判決書的起草，要求判決書寫得很有文采，晁錯很有文采，所以選他做太常掌故。
晁錯時來運轉是什麼時候呢？是被太常選拔去讀《尚書》。我們知道，由於秦始皇焚書坑儒，古代的典籍失傳，很多典籍流散在民間，傳人一代一代地沒有了。到了漢文帝的時候，懂得《尚書》的只剩下一個人，叫做濟南伏生，但是等漢文帝找到這個人的時候，他已經九十多歲了，不可能把他請到朝廷來，怎麼辦？所以只好下命令說：太常寺不是教育部嗎？選拔一個可造之材，到濟南伏生家裏去學。蒼天有眼，太常寺選中的就是晁錯。晁錯在濟南伏生家，跟着濟南伏生學了《尚書》，這就是儒家的學說，他原來學的是法家的東西，現在又學了儒家的東西，這叫做學貫儒法，學問大長，名聲也大長，回到朝廷以後，說起話來是頭頭是道。漢文帝說這是個人才啊，這個人才不能浪費了啊，那就去輔佐太子吧，太子就是後來的漢景帝，於是就任命晁錯做了太子舍人，後來又做了太子門大夫，後來做到太子家令，太子家令是個什麼級別呢？算是一箇中層幹部。
智慧之人
晁錯是一個有智慧的人，口才特別好，能言善辯，他進了太子府以後，太子嘛，他是儲君，就是他等着做皇帝，他平時不管事兒，他沒什麼事兒做，晁錯又一肚子學問，就天天跟太子談學問，談得太子對他有點崇拜，經常和他坐而論道。太子的家人也對他有點崇拜，就給他起了個外號叫“智囊”。
晁錯是一個有學問的人，他也是一個有思想的人，他非常關心國家大事，他雖然在太子府裏面做一個家令，或者還只是做一個門大夫等等，官職不大，但是“位卑未敢忘憂國”，他時常研究國家大事，向漢文帝提出各種各樣的建議，他給漢景帝上了好幾道疏文，其中最有名的是談兩件事情的：一件事情是守邊，一件事情是勸農，這篇疏文後來被收入《漢書》的時候被分成兩部分，一部分收入晁錯的本傳，一部分收入《食貨志》，收入《食貨志》的後來被命名爲《論貴粟疏》。《論貴粟疏》是一篇有名的文章。所以從這個角度講，晁錯，他又是一個有思想的人、有辦法的人，還是一個不甘寂寞的人。正因爲他是一個有學問的、有思想的、有能力的、還不甘寂寞的人，就命中註定了他會來趟朝政這汪“渾水”，他一定會來管這個國家的事情。
晁錯的第一個問題，是不善於處理人際關係。他在太子府的時候，和朝中的大臣關係就不好，我們看《史記。晁錯列傳》裏面有這樣一句話：說袁盎及諸大功臣都不喜歡晁錯，很不喜歡他，你想想，他在太子府裏面不過做個舍人，門大夫，家令，並不是什麼職權很大的，很重要的官員，只不過喜歡發發議論而已，大家都不喜歡他，一旦他進入中樞，擔任重要職務的時候，結果就可想而知了。果然漢文帝駕崩，漢景帝繼位以後就重用晁錯。因爲漢景帝覺得晁錯是一個“智囊”，所以漢景帝一上臺，第一件事情就任命晁錯爲內史。內史是個什麼官呢？內史負責的是京城地區所有的行政工作，相當於現在一個首都市的市長，所以晁錯是越過了副部級，直升正部級。這樣一來，晁錯恐怕是有點得意忘形，至少是有點趾高氣揚，仗着漢景帝信任他，不停地提意見，不停地提建議，今天要改革這個，明天要改革那個，漢景帝還言聽計從，都採納他的建議，這一下子弄得朝中的大臣就不太高興了。
能言善辯
我們知道，中國古代的政治，它有官場上一整套成文或者不成文的規矩，而漢代的政治在漢武帝以前是以道家的治國理念爲國家意識形態的，主張清靜無爲，主張一動不如一靜，主張以柔克剛。總而言之是不喜歡折騰，這是第一個特點。
第二個特點，漢初的那些高級官員基本上是貴族，或者功臣，有的是當年跟着
劉邦一起打天下的，雖然能力不一定強，但是熬熬年頭也就慢慢地熬上來了，所以大家對於像晁錯這樣一個靠着能言善辯、誇誇其談就青雲直上的傢伙，看不上眼。所以晁錯這個時候應該怎麼樣呢？應該夾起尾巴做人。他不，今天改革，明天變法，像根“攪屎棍子”，攪得朝廷上下不得安寧，大家對他就忍無可忍。
第一個被惹毛的是當時的丞相申屠嘉，申屠嘉惹毛了以後，找了個岔子就要殺晁錯，找了個什麼岔子呢？晁錯不是當內史嗎？那就是首都市的市長，內史有一個辦公機構叫內史府，內史府有一個門朝東邊開，晁錯覺得這個門朝東邊開，出出進進不方便，他就南邊開一個門，南邊是什麼？南邊是太上皇的廟，南邊開一個門就把太上皇的廟外面圍牆打一個洞，申屠嘉想，好傢伙，太上皇頭上動土啊，大不敬。於是商量說，我們明天上朝的時候彈劾他。不知道這個消息怎麼就走漏了，晁錯得到消息之後連夜進宮去見漢景帝，就把情況都說了，漢景帝說：這個事情朕給你做主了。
第二天，一上朝，丞相申屠嘉把這個事提出來，漢景帝說：哎呀！這個事兒朕知道了，這個晁錯他是在太上皇廟的牆上開了一個洞，不過那個牆不是內牆，那是外牆。那我們大家都是北京人，知道北京，看看就知道，故宮、太廟都是一圈一圈的好多牆，他開的是最外面的那個，沒戳到裏面去，外面那個地方是幹什麼的呢？是安置閒散官員的，沒什麼了不起的。最後漢景帝說了一句關鍵的話，這個事是朕讓他做的。申屠嘉沒有話說了，回到家裏吐血而死。就是晁錯一上臺就氣死一個宰相，申屠嘉是什麼人啊？申屠嘉是跟着高祖劉邦打天下的功臣啊，這樣的人都搞不定晁錯，還誰能擺平他？晁錯，我們可以想象得出，他在朝中更加是恃寵驕人，不把別人放在眼裏。
這裏順便要說一下這個申屠嘉，他不是小人。我們去看《史書》對申屠嘉的評價，申屠嘉這個人是一個非常廉潔的清官，叫“門不受私謁”，什麼叫“門不受私謁”？就是他在自己家裏頭是不接待客人的，其他的官員你不要到我家裏來談事，有事咱們上朝，到辦公室去談。袁盎曾經找過申屠嘉，申屠嘉說：袁公有什麼事嗎？公事明天到辦公室找辦事員談，如果是私事，本丞相無私事，清官嘛，所以這件事情申屠嘉在這個朝廷當中威望是很高的。你得罪了申屠嘉，你就得罪了一批正人君子。比方說後來聯名上書要殺晁錯的廷尉張歐，什麼人，大好人，廷尉我不是說了，是司法部長兼最高法院院長，他辦案子有一個原則，就是他拿了這個判決來了以後，他要看，看了以後，他發現如果這個案子有疑點，比方說證據不足，程序不對，發回去重審，如果交上來的案卷左看右看都挑不出毛病，那確實是證據確鑿，這個人也確實是罪大惡極，不殺不足以平民憤，不能赦免他，他會親自到監獄裏去宣讀判決書，流着眼淚，一邊哭，一邊讀，說你犯了什麼滔天罪行，不殺不足以平民憤，然後弄點好酒好肉伺候你上路吧。是這麼一個人，你想這樣一個人都主張殺晁錯，你說晁錯得罪人得罪到什麼程度了，我們可想而知了。
性情耿直
從政的晁錯不善於處理人際關係，然而他的性格使他無法成爲一個真正的政治家。
那麼晁錯爲什麼不得人心呢？兩個原因：第一個原因，政見不和，他主張削藩，其他人主張不動，“道不同，不相與謀”。第二個原因，性格不好，性情耿直，比較認死理。史記和《漢書》講到晁錯的時候都用了四個字：峭、直、刻、深。峭，什麼意思呢？嚴厲；直，什麼意思呢？剛直；刻，什麼意思呢？苛刻；深，什麼意思呢？心狠。一個人又嚴厲，又剛直，又苛刻，又心狠，討人喜歡嗎？不討人喜歡。誰會喜歡這樣的人呢？誰會跟這樣的人成爲好朋友呢？這樣的人怎麼會有一個好的人緣呢，而沒有一個好的人緣，你怎麼能在政府裏面混呢？這就是晁錯性格上的原因。
晁錯的這個性格，我們在電視劇《漢武大帝》裏面也看到有表現。晁錯推出削藩的政策以後，朝野譁然，晁錯的父親就千里迢迢從潁川趕到長安來找晁錯，他是這樣說的：“必須這樣做呀!不這樣做，天子就沒有尊嚴，國家就不得安寧。”那麼這個情節表現了什麼，表現了晁錯的忠心耿耿，晁錯是一個既忠心耿耿，又深謀遠慮的人。按說這實在是國家的一個棟樑。但是晁錯的忠心耿耿和他的深謀遠慮都有一點問題，什麼問題呢？他是爲國深謀遠慮，爲自己一點都不深謀遠慮，所以《漢書》對他的評價是：“銳於爲國遠慮，而不見身害”，而自己要倒黴了，他都不知道。這樣的人，按照我們一般來說的道德標準，這是一個大好人啊，大公無私，一心爲公，一往無前，奮不顧身，這不是很好嗎？怎麼不好呢？這裏面有一個問題，就是不能爲自己考慮的人，他往往也不能爲別人考慮，不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂國情。國家是什麼？國家是具體的人民構成的，人民是一個個活生生的人，你不瞭解人，你就不能以人爲本，所謂以人爲本，你就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能夠沒有人之常情，一個不把自己生命放在眼裏的人，往往也不把別人的生命放在眼裏，一個不把自己的生命當回事兒的人，也不會把別人的生命當回事兒，你既然不能把別人的生命當回事兒的話，你怎麼爲民衆謀福利呢？一個連自己都保衛不了的人，你能夠保衛國家嗎？所以對於這樣一種奮不顧身，我們要一分爲二地來看，承認他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。
忠心不二
忠心耿耿又有什麼問題呢？忠心耿耿的人往往會有這麼一個問題，我既然是一心爲公的，誰反對我，就是一心爲私，我既然是忠臣，誰反對我，那就肯定是奸臣，他就會以自己來劃線了，他就聽不進去別人的意見了。而一個人不能夠聽取別人不同的意見，他就不能做出正確的決策，兼聽則明嘛。那麼你要兼聽的話，你就不能說我是一心爲公的，你們是一心爲私的。晁錯就是這樣，這是不是有問題呢？
第三個問題，就是他那個一往無前，一往無前我們以前也認爲是一個很高尚的品德，當然我們某些時候是需要一往無前，需要奮不顧身的，也需要執着，需要認死理，但要看什麼人，什麼事兒，什麼情況，比方說你做學問，執着是好的，爲什麼呢？追求真理，一個學者，一個科學家，一定要執着，一定要認死理，我認準了這個，我就這條道走到黑了，我不碰到南牆，我絕不回頭，也許就在我探索過程中，我還沒有碰到南牆的時候就找到真理了。但是政治家不行，政治家必須是既有原則性，又有靈活性，該堅持的時候堅持，該妥協的時候妥協，該讓步的時候讓步，該迂迴的時候迂迴。而且政治家要考慮的問題，一件事情不僅僅是該不該做，而且還要考慮能不能做，現在就做還是將來再做，這是一個政治家所需要的素質，他得看三步。而晁錯是執着，堅持，認死理，只看一步，削藩就是對的，就是要做，能不能做，他不考慮，現在就做還是將來再做也不考慮。
而漢文帝是考慮的，所以他一再向漢文帝上書，漢文帝不採納，後來晁錯給漢文帝上書的時候寫了這樣一句話：“狂夫之言，而明主擇焉”，就是說我是一個很狂妄的人，我說了一些狂話，請英明的皇上來做出決策。漢文帝批示是什麼呢？漢文帝批示說：“言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此”。就是一個國家最糟糕的是什麼？是提意見的人其實並不狂，但是做決策的人他糊塗，這就糟糕了。所以漢文帝是政治家，他是清楚的，他很清楚建議歸建議，決策歸決策，建議沒有狂不狂的問題，什麼建議你都可以提，但是決策有英明不英明的問題，決策不能不英明，這個道理文帝懂，景帝不懂，景帝不懂的結果是什麼呢？採納晁錯的削藩策，而且讓晁錯自己來主持這項工作，這一下子麻煩就大了。
