作者：佚名
譯文泰山到底怎麼樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景色都匯聚於泰山，山南和山北的天色被分割爲一明一暗兩部分。
冉冉升起的雲霞盪滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。
一定要登上泰山的最高峯，俯瞰那衆山，而衆山在我眼中是多麼的渺小。
當人登上山的絕頂，就會把周圍矮小的羣山們，一覽無餘。
西嶽高聳似一位德高望重的老人，羣峯在其周圍則像他的兒孫。
怎麼才能求得仙人杖，拄着它登上華山去玉女祠呢？
可進了車箱谷就難以迴歸了，而山峯像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
稍稍等待天氣轉涼後，登上山頂去，看山本貌。
傳說南嶽有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有爲嶽分上下之禮。
在大半廣闊的南方之地祀嶽時，迅速吸取天地靈氣。
朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在於德政而不是燒香點蠟。
巡視地方祭祀南嶽，何等寂寥，當年的先人已早離去。
我身受世俗的法禮教德的阻礙，現在終於越瀟湘，來到衡山了。
我終日或遊走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山極爲高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。
但諸峯中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。
又聽說以前的
魏夫人成仙后與羣仙翱翔於華山之空。
有時羣峯頂上的氣候，颳起的風像飛霜一樣。
走長途的時間很緊，沒有時間拄着杖爬上高崇的山嶺。
登完山後，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守對話，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。
祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用於祭祀，但神會因此而降福人間的。
註釋岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山爲五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裏指對泰山的尊稱。
夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。
如何：怎麼樣。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山爲界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，後用齊魯代指山東地區。
青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
造化：大自然。
鍾：聚集。
神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這裏指泰山的南北。
割：分。誇張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸搖盪。
曾：同“層”，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。
入：收入眼底，即看到。
會當：終當，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峯。
小：形容詞的意動用法，意思爲“以……爲小，認爲……小”。
崚嶒：高聳突兀。
九節杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節杖仰指日，閉左目，
東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節杖而視白龍。”
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日昇天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”
車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應時獲雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
朱鳥：這裏指四靈之一的南方朱雀。
秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。
自百王：從百代以前的帝王開始。自，從……開始。
歘（xū）吸領地靈：指祀嶽時迅速吸取天地靈氣。歘，快速。
鴻洞：這裏是廣闊之意。
炎方：泛指南方炎熱地區。
邦家：國家。
祀典：祭祀的儀禮。
馨香：這裏指燃燒香飄出的香氣。
巡守：天子出行，視察邦國州郡。
有虞（yú）：上古有虞部落，這裏指古代居民。
洎（jì）：到，及。
世網：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛。
行邁：遠行。
瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。
渴日：盡日，終日。
絕壁：極陡峭不能攀援的山崖。
漾舟：泛舟。
清光：清亮的光輝。
祝融：指祝融山。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峯高聳直觸昴星。這裏是誇張的寫法。峯峯：這裏是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
紫蓋：指紫蓋山。
嶫（yè）：高聳。
羣仙：羣仙，衆仙。
牽迫：很緊迫。
修途：長途。
未暇：沒有時間顧及。
杖崇岡：拄着柺杖登高山。杖，拄着（柺杖），這裏用作動詞。
命駕：命人駕車馬。謂立即動身。
府主：指州郡長官。
曷（hé）以：怎麼能。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。
衰俗：衰敗的世俗。
參考資料：
1、
李滲 ．杜甫詩集選 ：長江出版社 ，2009年 ：26-28 ．
2、
仇兆鰲 ．杜詩詳註 ：中華書局 ，2004年 ．
3、
馬雅涵·《望嶽》三首新釋譯考究·廣西民聯教育研究院·2007
