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ㄇㄛ ㄩˊ ㄦˊ · ㄧㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄘˊ / ㄇㄞˋ ㄆㄧˊ ㄊㄤˊ

摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘

朝代:金朝

原文:

乙丑歲赴試幷州,道逢捕雁者雲:“今旦獲一雁,殺之矣。其脫網者悲鳴不能去,竟自投於地而死。”予因買得之,葬之汾水之上,壘石爲識,號曰“雁丘”。同行者多爲賦詩,予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商,今改定之。
問世間,情爲何物,直教生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應有語:
渺萬里層雲,千山暮雪,隻影向誰去?
橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。
天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古,爲留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。

譯文及註釋

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作者:佚名
譯文
叩問世間:愛情到底是什麼,竟然值得以死相報?
天涯共飛,恩愛依偎,你們雙雙度過了多少個寒來暑到。 有過歡樂,離別更苦,如此癡情的兒女,世上哪裏去尋找?
雁兒啊,你彷彿在說:綿綿雪峯,萬里雲海,日照將殘,
失去至愛,形影孤單,哪裏還能經得起歲月的煎熬?
汾河岸邊,當年絃歌曼舞,而今卻是一片冷落寂寥,
愛侶已亡,無由招魂。聽吧!連山鬼也在風雨中悲嚎。
此情蒼天也會動容;豈能象尋常鶯燕,銷骨黃土蓬蒿?
歲月流逝,縱然一千年、一萬年,我相信自有騷人墨客,
來到雁丘墓前,爲你們的愛...

詞人故事

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        金章宗泰和五年(1205),16歲的元好問赴幷州應試。在趕赴幷州的路上,他看到一隻大雁被獵人射死,另一隻被捕獲的大雁撞地而死。對於大雁這種愛情忠貞的鳥兒來說,雙棲雙宿,與人無忤,碰到這樣的事情,元好問的內心受到了很大的衝擊,因而寫了這首膾炙人口的《摸魚兒》。

煮酒論詩詞

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“問世間情是何物,只教生死相許”,這兩句橫空而來,彷彿在拷問每一個讀這首詞的讀者的內心世界。接下來的“天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑”,詞人通過敘述這一對大雁雙宿雙飛、從南到北,不離不棄的生活,反映了人間真愛難免要經歷“歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女”的苦楚,這兩句寫的剔透空靈,自然得體。“君應有語,渺萬里層雲,千山暮雪,隻影向誰去”,則用大雁的口吻講述了生死相依,忠誠不渝的情感...

賞析四

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作者:佚名
此詞作於金宣宗泰和五年(1205)遺山十六歲時,雖晚年曾經改定,然大體則爲原作。詞的上片在小序已敘事情梗概的基礎上追尋殉情成因:前七句以我觀物,放眼於巨大的時空中突出其長久廝守,同甘共苦、相依爲命的深情厚感;後四句以我度物,模擬死雁之口,說出其殉情的原因。下片寫憑弔,前三句渲染雁丘所處環境的冷落寂寞;“招魂”二句敘述爲雁招魂及雁魂之悽苦;“天也妒”二句論斷爲情而死必將流芳千古;末四句點出壘築雁丘的用意。
這首詠物詩通過對雁的生活和心理體貼入微的描寫及雁丘淒涼環境的渲染,譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌,歌頌了大雁同生共死的“至情”。擬人手法的運用,打通了人與物的...

賞析二

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作者:佚名
這首詞名爲詠物,實在抒情。作者馳騁豐富的想象,運用比喻、擬人等藝術手法,對大雁殉情而死的故事,展開了深入細緻的描繪,再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托,塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象,譜寫了一曲悽婉纏綿,感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象徵着青年男女純真愛情的禮讚,其中深深寄託了詞人進步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存,正說明純真愛情在詞人心目中有着至高無上的地位,也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化爲黃土,正是強調其忠於愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度,寫出了這種精神的永不磨滅,使讀者不能不佩服他的驚...

評價

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作者:佚名
這首詞名爲詠物,實在抒情。作者馳騁豐富的想象,運用比喻、擬人等藝術手法,對大雁殉情而死的故事,展開了深入細緻的描繪,再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托,譜寫了一曲悽婉纏綿,感人至深的愛情悲歌,深深寄託了詞人純真的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存,說明純真愛情在詞人心目中有着至高無上的地位,也是詞人樸素的民本思想的折光。這首作品中的崇情意識,與遼金文學率真尚情之傳統一致,和詞人年少之浪漫癡情有關,也與《董解元西廂記》和後來元雜劇肯定個人價值和慾望的精神相通。全詞情節並不複雜,行文卻騰挪多變。圍繞着開頭的兩句發問,層層深入地描繪鋪敘。有生前的歡樂,也有死後...

賞析三

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作者:佚名
這是一首詠物詞,詞前小序爲:“太和五年乙丑歲,赴試幷州,道逢捕雁者,雲:‘今旦獲一雁,殺之矣。其脫網者皆鳴不能去,竟自投於地而死。’予因買得之,葬之汾水之上,累石爲識,號曰雁丘,時同行有多爲賦詩,予亦有《雁丘辭》。舊時作無宮商,今改定之。”可見,這是詞人爲雁殉情而死的事所感動,才揮筆寫下了這首詞,寄託自己對殉情者的哀思。
“乙丑”即1205年(金章宗泰和五年)。“問世間情是何物,直教生死相許?”一個“問”字破空而來,爲殉情者發問,實際也是對殉情者的讚美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的...

賞析一

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作者:佚名
問世間,情爲何物,直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者,他將自己的震驚、同情、感動,化爲有力的詰問,問自己、問世人、問蒼天,究竟“情是何物”?起句陡然發問似雷霆萬鈞,破空而來;如熔岩沸騰,奔涌而出。正如後來湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說:“情之所至,生可以死,死可以復生,生不可以死,死不可以生者,皆非情之至也。”情至極處,具是何物,竟至於要生死相許?作者的詰問引起讀者深深的思索,引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇偉。詞...

創作背景

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第(12-13)頁

大話詞人

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        元好問(1190~1257),字裕之,號遺山,太原秀容(今山西省忻州)韓巖村人,金末元初的文學家和歷史學家。作爲金、元時期北方文學的代表人物,元好問的詩詞剛健清雋,他的詩效仿杜甫,能反映當時社會的動盪和百姓的苦難;他的詞繼承了南宋名家的風采,爲金代之魁首。
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元好問

元好問     元好問,字裕之,號遺山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏,元好問過繼叔父元格;七歲能詩,十四歲從學郝天挺,六載而業成;興定五年(1221)進士,不就選;正大元年(1224 ),中博學宏詞科,授儒林郎,充國史院編修,歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年(1231)秋,受詔入都,除尚書省掾、左司都事,轉員外郎;金亡不仕,元憲宗七年卒於獲鹿寓舍;工詩文,在金元之際頗負重望;詩詞風格沉鬱,並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》,編有《中州集》。

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