野有死麕

作者：佚名
直譯
一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小夥追着來調笑。林中叢生小樹木，荒野有隻小死鹿。白茅捆紮獻給誰？有位少女顏如玉。“慢慢來啊少慌張！不要動我圍裙響！別惹狗兒叫汪汪 ！”
意譯
野地死了香獐子，白茅包裹才得體。少女懷春心不已，美男善誘情意起。
林中樸樕無人理，野地死鹿還施禮。白茅包裹埋地裏，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
註釋
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作者：佚名
《野有死麕》的語言生動而雋永，這主要歸功於口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創造運用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語。直接採用口頭語言能夠最完整最準確地再現女子偷情時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態。而祈使句本身也提示了這樣一個動作場面的微妙緊張。《詩經》的語言是詩人創作的藝術語言，它來自於生活口語，又精心經過提煉。《詩經》用的是周代的共同語雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話。但詩人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕。”青州，據《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。”《呂氏春秋·有始覽》：“東方爲青州。”《召南...

作者：佚名
《野有死麕》中的“樸樕”是聯綿詞，也可寫成“樸遬”。毛傳釋“樸樕”爲“小木”，徐鍇《說文解字系傳》解釋爲“小樕樹”。“樸樕”有兩個引申義：短小，叢生；前者見《漢書·息夫躬傳》顏師古注，後者見《爾雅·釋木》邢昺疏。“樸樕”一字除可異寫爲“樸遬”外，其聲變化，而意義基本保持不變的，還有“扶蘇”、“扶胥”等分化詞。張永言說：“推廣來說，灌木叢生貌叫‘樸樕’，枝葉花朵叢生貌叫“扶疏”，鳥羽、獸毛叢生貌叫‘樸樕’‘撲朔’；由灌木、枝葉、羽毛叢生貌又可引申出紛披、披垂、蓬鬆、不整齊、不整飭等意義，所以衣服不整齊叫‘樸樕’人委瑣不整飭叫‘僕遬’。”據朱廣祁《詩經雙音詞論稿》統計...

作者：佚名
其實，仔細研究《詩經》，不難發現這種在復沓中突兀的單行章段是《詩經》尤甚是《國風》的常見現象。它們往往出現在作品文本的首尾。比如，《周南》的《葛覃》、《卷耳》、《漢廣》、《汝墳》，《召南》的《采蘩》、《草蟲》、《行露》、《何彼襛矣》，《邶風》的《燕燕》、《日月》、《終風》、《簡兮》、《北門》、《靜女》、《新臺》，《鄘風》的《君子偕老》、《蝃蝀》，《鄭風》的《女曰雞鳴》、《子衿》，《齊風》的《東方未明》、《甫田》，《唐風》的《揚之水》、《葛生》，《陳風》的《東門之枌》、《衡門》，《王風》的《大東》，《秦風》的《車鄰》，《曹風》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者華》、...

作者：佚名
全詩三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實率真；後一段全錄女子偷情時的言語，活脫生動。側面表現了男子的情熾熱烈和女子的含羞慎微。轉變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面側面相互掩映，含蓄誘人，讚美了男女之間自然、純真的愛情。對於打破章法、句法的卒章，人們常常難以理解。周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》就說：“至於卒章三句，錯互成文，且無來由，更覺‘兀突’，亦當有過渡銜接詞句。”

作者：佚名
鄭玄《詩箋》雲：‘貞女欲吉士以禮來，……又疾時無禮，強暴之男相劫脅。’朱熹《詩集傳》雲：‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見矣！’經他們這樣一說，於是懷春之女就變成了貞女，吉士也就變成強暴之男，情投意合就變成就變成了無禮劫脅，急迫的要求就變成了凜然不可犯之拒！”在中國詩作中，抒情詩雖然發達但直面謳歌愛情的卻並不多，《野有死麕》以它鮮明的主題而顯得極其可貴。

作者：佚名
（1）男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子，懷着坎坷不安的心情送給心愛的女子，並稱女孩就像這白茅一樣純潔美麗。
（2）二人親熱時女孩不好意思讓他不要太粗魯，以免招來人旁觀的細節說明兩位古代男女青年對待戀愛的方式是自然、直接、主動，對待戀愛的態度是真誠大方，樸實率真，不矯揉造作，女生還帶着年輕的嬌羞。
（3）獐和鹿，都是古人求親的時候必備的禮聘之物，詩中引用這獐和鹿含義深刻。
詩經是收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩篇，當時社會正處於奴隸社會想封建社會過度，禮教尚未形成，社會風氣較開放，古代男女對性的態度不像後世般受禮教禁錮，所以男女表達愛情還是...