傳承影響

作者：佚名 程顥、程頤一定程度上繼承張載的思想學說，後者對他們思想體系的構造和發展影響很大。但二程的思想更多的是自己的新創見，但及其洛學學派程顥、程頤兄弟（一般簡稱二程）開創的洛學學派，是北宋時期影響最大，也是最爲典型的理學學派。二程的理學思想體系，是北宋時期理學初創階段比較典型的形態，它勾勒出了程朱理學的基本輪廓，爲朱熹思想的產生提供了理論基礎。 在後人學術承接上，由於二程各人思想盡管在本質上是一致的，但在某些學術傾向上是存在一定差異的。因此，他們的學說也形成不同的接班者、學派。程顥認爲萬物本屬一體，人生的最高境界就是發明本心，自覺達到與萬物一體，因此較多地強調內心靜養的修養方法，不大重視外知。後來的陸王，大致沿着程顥的理路，發展爲心學。而程頤則主張探求事物所以然之理，人生的根本在於居敬窮理，格物致知，較多地強調由外知以體驗內知。 後來的朱熹，大致沿着程頤的理路，發展爲純粹的理學。所謂的“程朱理學”，實際上主要指的是程頤和朱熹的理學。當時有許多人追隨二程學習，尤其是程頤弟子很多，主要有謝良佐、遊酢、呂大忠、呂大臨、呂大均、侯仲良、劉立之、朱光庭、邵伯溫、蘇昺等（其中三呂與蘇昺原爲關學學者），形成了著名的洛學學派，爲南宋理學的集大成者朱熹建立其龐大的思想體系奠定了基礎。 此外，二程將易學的發展提高到一個新的水平，《伊川易傳》爲義理易學詮釋體系奠定了堅實的基礎，《程氏易傳》是伊川易學的精華，它繼承了王弼義理派易學傳統，將儒家解《易》推闡發揮到極致，可以說是集義理派著作之大成，並對朱熹易學產生了重要的影響。如果說王弼易學是魏晉玄學、易學興起的重要標誌，那麼，程氏易學則實現了由王弼易學道家化、玄學化的義理向儒家義理的轉變。 程顥、程頤所創建的“天理”學說在中國古代思想史上具有重要地位，對中國古代政治思想和哲學思想都產生了重要而深遠的影響，並受到了後世歷代封建王朝的尊崇，以致逐步演變成爲中國古代封建社會後期近千年的佔有統治地位的思想。