作者：佚名
先秦時代的男女交往，大約經歷了防範相對寬鬆，到逐漸森嚴的變化過程。
《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”可知在周代，還爲男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過“中春”，再要私相交往，則要被斥爲“淫奔”的。到了春秋、戰國之際，男女之防就嚴格多了。《孟子·滕文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。”連“鑽穴隙”偷看那麼一下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴厲。
《將仲子》所表現的，便正是一位青年女子在這種輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。（《毛詩序》認爲此詩是“刺莊公”之作，鄭樵《詩辨妄》認爲此詩是“淫奔之詩”，今人多不取此二說。）且看首章，開口即是突兀而發的呼告之語：“將仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞！”這呼告初聽令人摸不着頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：詩行中分明透露着，有一對青年男女正要私下相會。熱戀中的男子（仲子）大約有點情急，競提出了要翻牆過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鑽穴隙相窺，逾牆相從”，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的；她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪裏擱？”於是便有了開章那三句的突發呼告。這呼告是溫婉的，一個“將”（願）字，正傳達着女子心間的幾多情意；但它又是堅決的，那兩個“無”（不要）字，簡直沒有商量的餘地。如果讀者讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。
這失望也爲女主人公感覺到了，詩中由此跳出了一節絕妙的內心表白：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處，她唯恐“無折我樹杞”的求告，會被心上人誤會，故又趕緊聲明：“豈敢愛之？畏我父母。”——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道；因此雖然愛着你，卻不能讓你翻牆折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，一個“畏”字，吐露着她對父母的斥責，竟是如何的膽戰心驚。這樣一來，仲子卻也不是完全絕望。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔心之餘，畢竟又給了心上人以溫言軟語的安慰：“我實在是天天想着你呀，只是父母的斥罵，也實在讓我害怕呀……”話語絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既癡情、又擔憂的情態。
第二、三兩章初看只是對首章的重複，其實卻是情意抒寫上的層層遞進。從女主人公呼告的“無逾我裏”，到“無逾我牆”、“無逾我園”，可推測她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧一切地翻牆逾園、越來越近。但男子可以魯莽行動，女子卻受不了爲人輕賤的閒話。所以女主人公的畏懼也隨之擴展，由“畏我父母”至於“畏我諸兄”，最後“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。使你覺得，那似乎是一張無形的大網，從家庭一直布向社會，誰也無法掙得脫它。這就是不準青年男女戀愛、私會的禮法之網，它經了“父母”、“諸兄”、和“人之多言”的重重圍裹，已變得多麼森嚴和可怕。由此品味女主人公的呼告之語，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實在孤立無助，難於面對這衆口囂囂的輿論壓力呵。
字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱可於詩中得之。我國古代詩論，特別推重詩的“情中景”、“景中情”，《將仲子》所創造的，正是這種情中見景的高妙詩境。
