作者：佚名
譯文
人無論貴賤賢愚，都戮力勞心，操持經營，愛惜自己的生命。這種做法是實在是很困惑很糊塗的。因此極力陳述形影對此的抱苦含怨之辭，講述神辨析自然之理來開釋它們。關心此事的人們可以於此獲取普遍的道理。
形贈影
天地長久，永遠不會湮滅，山川走形，永遠不會變更。
我們平時隨處可見的草木，雖然生命短暫，但它們卻擁有大自然恆久不變的道理：儘管冬霜使它們枯萎，然而當春天的露水降臨時，它們又會重新煥發。
人類是所謂的萬物靈長，在生命這個話題上，卻反而不能像那些植物一樣得到永恆。
適才還在世間相見，可轉眼就去了另一個世界，永無歸期。
對於這個大世界來說，走了一個人，不會引起他人的注意，但是親戚朋友，哪有不思念的！
放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而這隻能引起無限傷感。
我只是一個形體，沒有騰化成仙的法術，必然也會死去，這沒什麼可懷疑的！
希望你能聽從我說的話，得到了美酒，千萬不要推辭。
影答形
長生不老地留存生命是不可能的，也就沒什麼可說的了，但是衛護生命保持健康，也讓人很苦惱，沒有好方法。
我打心底裏想到崑崙山和華山這樣的仙境去學習養生之道，無奈路途遙遠不可通。
自從我影跟你形在一起，就一直在一起不離，不管是悲還是喜，我們都一起承受。
其實在樹蔭下暫時分開，而止於陽光下，我們也始終不離別。
可是，這種形影不離也是不能長久的，因爲形總有一日會滅亡，而影也會跟着一起黯然俱滅。
想到身子沒了，但是名聲也沒有留下，實在是心情複雜。
如果多做些有德行的事，立些大功，就可以見愛於後人，爲什麼不竭盡你的能力爲之呢？
酒雖然能夠消除憂愁，但是與此相比，豈不是太拙劣不堪了嗎？
神釋
大自然的造化，是沒有私心的，萬物自然生長，繁華而富有生機。
人可以列爲天地人的“三才”之中，是因爲神的緣故啊。
雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。
形影神相互依託，三者關係休慼相關，看到形與影如此爲生命所困，作爲高一等的神，自然不得不說幾句話了。
上古時代的三皇，今天又在哪裏？
彭祖傳說活了八百歲，可是也會終結，再想留在人間實在不可能了。
無論是老人還是小孩，是賢人還是小人，都難逃一死，死後沒有區別。
倘若如形所說，每天喝點酒，或許可以暫時緩解不能長生的苦惱，但是長期下去傷身子，說不定不但不能長生，反而減壽了。
倘若如影所說，多做善事確實是件好事。可是留名於世是那麼容易嗎？又有誰來讚譽你的名聲呢？
老想着這些事啊，實在有損我們的生命，不如順應天命，放浪與造化之間。
聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。
待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要爲這些多慮了吧！
註釋
1.貴賤賢愚：泛指各種各樣的人。
2.營營：原是形容往來不絕。忙碌奔波的樣子，這裏指千方百計地謀求、惜生：愛惜自己的生命。
3.斯：這，指代“營營以惜生”的人。惑：迷亂，這裏作“糊塗”解。
4.極陳：詳盡地陳述。
5.辨：辨析。自然：指自然之理。釋：開釋，排遣。
6.好事君子：關心此事的人們。君子：對人的尊稱。
7.其心：指這組詩所闡明的道理。
8.長不沒：永遠存在，不會消亡。
9.無改時：永恆不變。
10.常理：永久的規律。榮悴之：使它開花與衰落。之：指草木。這兩句的意思是說，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它們重新繁茂。
11.謂人最靈智：是說人在天地萬物中最爲尊貴、傑出。許慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。”《禮記·禮運篇）：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”又說：“人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。”
12.不如茲：指不能像天地草木那樣。
13.適：剛纔。奄去：忽然消失，指死亡。
14.奄；忽然。靡：無，沒有。
15.奚覺：誰會感覺到。無一人：少了一人。
16.豈：猶言“其”，“豈不”的意思。
17.餘：剩餘，留存。平生物：指生前所用之物。
18.洏（ér）：流淚的樣子。
19.騰化術：修煉成仙的法術。
20.爾：那樣，指死去。
21.苟：草率，隨便。
22.存生：使生命永存。《莊子·達生）：“世之人以爲養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足爲哉！”
23.衛生：保護身體，使人健康長壽。拙：愚笨，指無良策。
24.昆華：崑崙山和華山，傳說都是神仙居住的地方。
25.邈然：渺茫。
26.子：您，指形。
27.未嘗異悲悅：悲哀與喜悅從來沒有相異過，即指形悲影也悲，形喜影也喜。
28.憩（qì）蔭：在蔭影下休息。乖：分離。
29.止日：在陽光下。
30.黯（àn）爾：黯然，心神沮喪的樣子。
31.五情：《文選·曹植〈上責躬應詔詩表〉》：“形影相弔，五情愧赧。”劉良注：“五情，喜、怒、哀、樂、怨。”亦泛指人的情感。
32.立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，總稱爲立善。遺愛：留給後世的恩惠。
33.胡爲：爲什麼。竭：盡，謂盡力、努力。
34.方：比較。詎（jù）：豈。
35.大鈞：指運轉不停的天地自然。鈞本爲造陶器所用的轉輪，比喻造化。無私力：謂造化之力沒有偏愛。
36.萬理：萬事萬物。森：繁盛。著：立。
37.三才：指天、地、人。《周易·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。”
38.以：因爲。我：神自謂。故：緣故。
39.君：你們，指形和影。
40.結托：結交依託，謂相互依託，共同生存。
41.安得：怎能。
42.三皇：指古代傳說中的三個帝王，說法不一，通常稱伏羲、燧人、神農爲三皇。
43.彭祖：古代傳說中的長壽者，生於夏代，經殷至周，活了八百歲。愛：當是“受”字之訛，謂彭祖享受了八百歲高齡。《楚辭·天問》：“受壽永多，夫何久長？”王逸注：“彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而眠遠也。”永年：長壽。
44.留：留在人間，不死。
45.復：再。數：氣數，即命運。這兩句是說，壽長、壽短同是一死，賢人、愚人也並無兩種定數。
46.日：每天。忘：指忘記對死亡的擔擾。
47.將非：豈非。促齡：促使人壽短。具：器，指酒。
48.當：會，該。爲汝譽：稱讚你。
49.甚念：過多地考慮。
50.委運：隨順自然。
51.縱浪：放浪，即自由自在，無拘無柬。大化：指自然的變化。
52.無：同“毋”，不要。
參考資料：
1、
郭維森 包景誠．陶淵明集全譯．貴陽：貴州人民出版社，1992：4450
2、
孟二冬 ．陶淵明集譯註 ：崑崙出版社 ，2008-01 ．
