黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：
書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非讀書爲然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業爲吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。
餘幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月爲可惜也！
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
爲一說，使與書俱。
黃生借書說
譯文及註釋
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譯文
讀書人黃允修來（向我）借書。我把書交授給他並且告訴他說：
書不是借來的就不能（認認真真地）去讀。你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀書）嗎？《七略》（我國最早的圖書目錄分類著作，分爲輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略七部）、《四庫》（唐朝京師長安和東都洛陽的藏書，有《經》、《史》、《子》、《集》四庫。這裏《七略》、《四庫》都指內府藏書），是天子的藏書，然而天子中讀書的人有幾個呢？那些搬運起來使牛累得流汗，放在家裏塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人中讀書的有幾個呢？其餘那些祖輩和父輩...
分析
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作者認爲自己幼時借不到書而“形諸夢”是非常不幸的，而黃生能與作者“公書”是非常幸運的，所以作者要黃生“知幸與不幸”，珍惜少時光陰，專心讀書。我們當代的讀書條件比起黃生來又不知要幸運多少倍，我們更應“知幸與不幸”，珍惜現在這大好的學習條件和自己的青春年華，刻苦讀書。如果學有不成，非他人之過，自己應該多反省，知警惕。這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年化弊爲利，努力爲自己創造條件，發奮求學。
課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。文章一開始就提出了“書非借不能讀”的觀點，出人意料，引人深思，隨後圍繞着這...
故事
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黃允修是個上進的青年，讀書萬卷，知識淵博。在那時候，並沒有圖書館，所以要想讀到書就得自己去買，而他只是個窮書生又沒什麼銀子，所以常去當地藏書人家借書來讀，但借書也並非易事，書一般系主人珍藏，大多不願外借，況且有時自己也會用，也不願借出。
所以，黃允修最大的夢想就是希望自己也有個大書房，上藏天文，下藏地理，中間藏世間歷史。沒銀子，自然不能把愛讀的書都買回來，幸好當地有個叫袁枚的學者賞識黃允修，每次都會借書給他。
一天，他又去袁枚家裏，想借本《東坡七集》來研究一個宋詞。袁枚是...
分段
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本文大致可分兩段。
第一部分（第一至三段）：闡明“書非借不能讀”的觀點。第一段是這一部分的首領段，先說黃生借書，緣事而發引出下面議論。第二段在提出“書非借不能讀”的觀點後，一連用了“天子”、“富貴人家”沒有幾個讀書者和“其他祖父積、子孫棄者”這三種常見的事實，來初步證明；並以“非獨書爲然，天下物皆然”一句，深化了論點，擴展了論題；再以人們對於借來的東西（“強假焉”）和屬於自己的東西（“吾所有”）所採取的不同態度做對比論證，證明了“天下物皆然”這個論斷是有普遍意義的。作者從那常見的現象中推究出其原因——“慮人逼取”，這種外來的壓力，會化爲鞭策自己的動力...
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