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文言現象

作者:佚名
通假字
其次詘體受辱。詘,通“屈”,彎曲。
其次剔毛髮。剔,通“剃”,動詞。
其次關木索,被箠楚受辱。關,同“貫”,套上。 箠,同“棰”,杖。
見獄吏則頭槍地。槍,通“搶”,撞擊。
及以至是。以,通“已”
及罪至罔加。罔,通“網”,法網。
大底聖賢發憤之所爲作也。底,通“抵” ,大抵,大都。
8思垂空文以自見。見,通“現”,表現。
9網羅天下放失舊聞。失,通“佚”
放失舊聞。失,通“佚”,散亂的文獻。
則僕償前辱之責。責,通“債”,債務。
古者富貴而名摩滅。摩,通“磨”。
權傾五伯。伯, 通“霸”。
具於五刑。具,通“俱”。
曷足貴乎。曷,通“何”。
幽於圜牆之中。圜,通“圓”。
稽其成敗興壞之紀。紀,通“記”,歷史記錄。
詞類活用
孫子臏腳:名詞作動詞,古代剔去膝蓋骨的酷刑
以污辱先人:形容詞作使動用法,使……受辱
倡優所畜:名詞作狀語, 像樂師、優伶一樣
僕之先人非有剖符丹書之功:名詞作狀語, 用硃砂
故述往事,思來者:動詞作使動用法,使.……思考
請略陳固陋:形容詞作名詞,固執鄙陋的意見
衣赭衣:名詞作動詞,穿上
流俗之所輕也:形容詞作動詞,輕視
幸勿爲過:名詞作動詞,責怪,責備
太史公牛馬走司馬遷言:名詞作狀語,像牛馬一樣
曩者辱賜書:使動用法,使……蒙受恥辱
百獸震恐:使動用法,使……害怕
特殊句式
被動句
(1)幽於糞土之中而不辭者。
(2)其次詘體受辱。
省略句、判斷句
(1)《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所爲作也。
(2)且西伯,伯也。
(3)倡優所畜,流俗之所輕也。
(五)狀語後置句
(1)鄙陋沒世而文采不表於後世也。
(2)權傾五伯,囚於請室。
(3)幽於圜牆之中
賓語前置句
(1)若望僕不相師
重點翻譯句
《詩》三百篇,大氐聖賢發憤之所爲作也。
《詩經》共三百篇,大都是聖人賢士爲抒發憤懣之情而寫作的。
2.亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。
也就是想要探究自然和人間的關係,弄通由古至今的變化規律,自成一家之見解。
3.雖萬被戮,豈有悔哉!
即使被千刀萬剮,我難道會後悔嗎?
4.假令僕伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何異?
假如我受到法律的制裁被殺,就像在九頭牛身上去掉一根牛毛,與殺死一隻螻蟻有什麼區別呢?
5.故士有畫地爲牢,士不可入;削木爲吏,議不可對,定計於鮮也。
所以,在地上劃圈爲牢,氣節之士勢必不肯進去;用木頭削成獄吏,氣節之士也認爲不可受它審訊,拿定主意在受辱之前自殺。
6.僕雖怯懦,欲苟活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!
我雖然怯弱,想苟活偷生,但也知道捨生就死,怎麼會自甘沉溺於牢獄的侮辱之中呢?
7.今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無益於俗,不信,祗取辱耳。
時至今日,我即使想要修飾打扮,用美好的言辭爲自己解脫也無濟於事,一般人不會相信,只不過自取侮辱罷了。
一詞多義
1.勝
(1)勝任。能夠承擔或承受。
(2)不可勝記。盡。
(3)百戰百勝。勝利。
(4)引人入勝。優美的。
2.再
(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。
(2)青春不再。再繼續,再出現。
3.厥
(1)思厥先祖父。他的。
(2)大放厥詞。別的。
(3)厥有《國語》。於是,就,才。
4.焉
(1)不入虎穴,焉得虎子。疑問代詞,怎麼。
(2)唯倜儻非常之人稱焉。語氣詞。
(3)積土成山,風雨興焉。兼詞,在那裏。
5.非
(1)死日然後是非乃定。錯誤,不對。
(2)無可厚非。反對,責備。
6.就
(1)亦頗識去就之分矣。 赴死。
(2)草創未就。 完成。
(3)是以就極刑而無慍色。靠近,引申爲承受。
7.望
(1)若望僕不相師。 怨恨。
(2)日夜望將軍至。期望。
(3)七月既望。農曆每月十五日。
(4)吾嘗跂而望矣。向遠處看。
(5)以絕秦望。 念頭.
(6)名門望族。有聲望的。
古今異義
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
再:古義:兩次 今義:第二次
古義:謙詞,像牛馬一樣供人驅使的人。
今義:牛馬走路。
意氣勤勤懇懇。
古義:情意誠摯懇切。
今義:勤勞而踏實。
夫人情莫不貪生惡死。
古義:兩個詞,夫爲語氣詞。
今義:對已婚女人的稱呼。
念父母,顧妻子。
古義:妻子和兒女。
今義:配偶。
唯倜儻非常之人稱焉。
古義:形容詞,不同尋常。
今義:表程度的副詞,相當於“很”、“非常”。
下流多謗議。
古義:處於卑賤的地位。
今義:1.下游
2.行爲不符合道德準則
意氣勤勤懇懇。
古義:心意,情意。
今義:意志和氣概:志趣和性格。
至激於義理者不然。
古義:正義和真理
今義:言論或文章的內容和道理
恨私心有所不盡
恨:古義:遺憾
今義:怨,仇視
私心:古義:自己的志願
今義:爲自己打算的念頭
大底聖賢發憤之所爲作也
古義:抒發憤懣
今義:決心努力
僕以口語遇遭此禍
古義:言論
今義:與“書面語”相對
素所自樹立使然也
古義:立身於世
今義:1.建立 2.直立,豎立
何至自沉溺縲紲之辱哉
古義:陷身
今義:陷入不良境地
虛詞

(1)及以至是(通“已”)
(2)僕以口語遇遭此禍(介詞,因爲)
(3)退論書策以舒其憤(連詞,來)
(4)重爲鄉黨所戮笑,以污辱先人(連詞,以致)
(5)今少卿乃教以推賢進士(介詞,用)
(6)夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲(連詞,因而)

(1)爲十表,本紀十二(動詞,寫成)
(2)季布爲朱家鉗奴(動詞,做了)
(3)削木爲吏,議不可對(動詞,當作)
(4)然此可爲智者道(介詞,給,替)
(5)古人所以重施刑于大夫者,殆爲此也(介詞,因爲)
(6)重爲鄉黨所笑(介詞,被)

(1)且勇者不必死節(連詞,況且)
(2)且從俗浮沉,與時俯仰(副詞,暫且,姑且)
(3)且西伯,伯也(連詞,再說)

(1)人固有一死,或重於泰山(介詞,比)
(2)幽於圜牆之中(介詞,在)
(3)至激於義理者不然(介詞,被)
(4)少卿視僕於妻子何如哉(介詞,對)
(5)無益於俗(介詞,對)

(1)今少卿乃教以推賢進士(副詞,卻,竟然)
(2)乃欲引節,斯不亦遠乎(副詞,才)
(3)然後是非乃定(副詞,才)
(4)至激於義理者不然,乃有所不得已也(動詞,是)

(1)至激於義理者不然(代詞,這樣)
(2)然此可爲智者道(連詞,表示轉折)
(3)闕然久不報(形容詞詞尾,……的樣子)
太史公牛馬走司馬遷再拜言。
少卿足下:曩者辱賜書,教以慎於接物,推賢進士爲務。意氣勤勤懇懇,若望僕不相師,而用流俗人之言,僕非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報,幸勿爲過。
僕之先人非有剖符丹書之功,文史星曆,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優所畜,流俗之所輕也。假令僕伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節者比,特以爲智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然。人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關木索、被箠楚受辱,其次剔毛髮、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰:“刑不上大夫。”此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫地爲牢,勢不可入;削木爲吏,議不可對,定計於鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽於圜牆之中。當此之時,見獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是,言不辱者,所謂強顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘於羑里;李斯,相也,具於五刑;淮陰,王也,受械於陳;彭越、張敖,南向稱孤,繫獄具罪;絳侯誅諸呂,權傾五伯,囚於請室;魏其,大將也,衣赭衣、關三木;季布爲朱家鉗奴;灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國,及罪至罔加,不能引決自裁,在塵埃之中。古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢也;強弱,形也。審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至於鞭箠之間,乃欲引節,斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者,殆爲此也。
夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激於義理者不然,乃有所不得已也。今僕不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立,少卿視僕於妻子何如哉?且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!僕雖怯懦,欲苟活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況若僕之不得已乎?所以隱忍苟活,幽於糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表於後也。
古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結,不得通其道,故述往事、思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策以舒其憤,思垂空文以自見。
僕竊不遜,近自託於無能之辭,網羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀,上計軒轅,下至於茲,爲十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。僕誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則僕償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉?然此可爲智者道,難爲俗人言也!
且負下未易居,下流多謗議。僕以口語遇遭此禍,重爲鄉黨所笑,以污辱先人,亦何面目覆上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所如往。每念斯恥,汗未嘗不發背沾衣也。身直爲閨閣之臣,寧得自引深藏於巖穴邪!故且從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士,無乃與僕之私心剌謬乎?今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無益,於俗不信,適足取辱耳。要之死日,然後是非乃定。書不能悉意,故略陳固陋。
謹再拜。
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