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ㄙㄨㄥˋ ㄨㄣ ㄔㄨˋ ㄕˋ ㄈㄨˋ ㄏㄜˊ ㄧㄤˊ ㄐㄩㄣ ㄒㄩˋ

送溫處士赴河陽軍序

朝代:唐代

原文:

伯樂一過冀北之野,而馬羣遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬,安能空其郡邪?解之者曰:“吾所謂空,非無馬也,無良馬也。伯樂知馬,遇其良,輒取之,羣無留良焉。苟無良,雖謂無馬,不爲虛語矣。”
東都,固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰溫生。大夫烏公,以鈇鉞鎮河陽之三月,以石生爲才,以禮爲羅,羅而致之幕下。未數月也,以溫生爲才,於是以石生爲媒,以禮爲羅,又羅而致之幕下。東都雖信多才士,朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。自居守河南尹,以及百司之執事,與吾輩二縣之大夫,政有所不通,事有所可疑,奚所諮而處焉?士大夫之去位而巷處者,誰與嬉遊?小子後生,於何考德而問業焉?縉紳之東西行過是都者,無所禮於其廬。若是而稱曰:“大夫烏公一鎮河陽,而東都處士之廬無人焉。”豈不可也?
夫南面而聽天下,其所託重而恃力者,惟相與將耳。相爲天子得人於朝廷,將爲天子得文武士於幕下,求內外無治,不可得也。愈縻於茲,不能自引去,資二生以待老。今皆爲有力者奪之,其何能無介然於懷邪?生既至,拜公于軍門,其爲吾以前所稱,爲天下賀;以後所稱,爲吾致私怨於盡取也。留守相公首爲四韻詩歌其事,愈因推其意而序之。

譯文及註釋

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作者:佚名
譯文
伯樂一走過冀北的郊野,馬羣就空了。那冀北的馬在天下是最多的,伯樂雖然善於相馬,又怎麼能夠使馬羣爲之一空呢?解釋的人說:“我所說的空,不是沒有馬,是沒有好馬。伯樂識馬,遇到好馬就把它挑了去,馬羣中沒有留下好馬了.假如沒有好馬了。即使說沒有馬,也不是虛誇的話。”
東都洛陽,本來是士大夫的冀北,懷有才能,深深隱居而不願爲官換取俸祿的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫溫生。大夫烏公,憑着天子賜給的斧月鎮守河陽的第三個月,認爲石生是人才,以禮爲工具,將他羅致到幕府之下。沒有幾個月的工夫,又認爲溫生是人才,於是讓石生作...

賞析

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作者:佚名
儘管此文與《送石處士序》爲姐妹篇,事件與人物均相關涉,然而在寫法上卻有所變化,所以有相得益彰之美。例如前文體勢自然,而本文則頗有造奇的文勢。文章開頭的一段譬喻,說“伯樂一過冀北之野,而馬羣遂空”,用來比喻“大夫烏公一鎮河陽,而東都處士之廬無人焉”。但卻不緊接着說出來,而是先論述“馬羣遂空”的原因來比喻烏公蒐羅東都賢士的情況。作者在文中既設奇喻,又在正文中反覆議論以求其合,顯得煞有介事,將本是韓愈個人的一個想法寫成似顛撲不破的真理。爲此,論其章法,該文比《送石處士序》那篇文章要顯得曲折離奇。此外,該...

創作背景

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作者:佚名
該文約作於元和五年(810年)冬季,與《送石處士序》可視爲姊妹篇。溫處士名造,少好讀書,隱居王屋山,一度爲壽州刺史張建封的參軍,後隱居洛陽。河陽軍節度使烏重胤上任不久,即聘石洪至幕府。過了數月,又將溫造徵聘而去。韓愈被烏氏的求賢若渴所感動,爲好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜。他在序文中熱情讚揚石、溫兩人的出衆才能與烏氏的知人善任。對他們的合力報國寄以般切期望,同時又對兩位人才的離去表示無限惋惜之情。該文既與《送石處士序》相承而作,故...
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古文觀止

韓愈

韓愈     韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。諡號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢爲散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他爲唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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