作者：佚名
曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，爲辭賦的發展開闢了一個新的境界。《洛神賦》爲曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。
作品從記述離開京城，“背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山”的行程開始，描寫了作者與侍從們到達洛濱時的情景。當時“日既西傾，車殆馬煩”，他們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽林，流眄洛川。在一片靜謐的氣氛中，作者神思恍惚，極目遠眺波光瀲灩的洛水。就在他偶爾擡頭的一剎那，奇蹟出現了：一個瓌姿豔逸的女神站立在對面的山崖上。這使作者驚愕萬分，他不自覺地拉住身旁的御者，急切地問道：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！”在這裏，山邊水畔落日前的優美景色襯托出人物意外發現的驚喜之情，創造了一種引人入勝的意境。接下去御者的回答也十分巧妙，他避開作者第一個問題——“爾有覿於彼者乎”不答，而以“臣聞”“無乃”等猜測的口吻，鄭重其事地提出洛神宓妃，這在有意爲下文對洛神的描繪留下伏筆的同時，又給本已蹊蹺的邂逅蒙上了一層神祕的色彩。洛神宓妃，相傳爲遠古時代宓羲氏的女兒，因溺死於洛水而爲水神。關於這個古老傳說中的女神，屈原在《天問》和《離騷》中都曾提及。以後司馬相如和張衡，又在賦中對她作了這樣的描繪：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫺都，靚妝刻飾，便環綽約。……芬芳漚鬱，酷烈淑郁；皓齒燦爛，宜笑的皪；長眉連娟，微睇綿藐”（《上林賦》）；“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。鹹姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。離朱脣而微笑兮，顏的以遺光……”（《思玄賦》）。與前人的這種直接描寫不同，作品首先以一連串生動奇逸的比喻，對洛神初臨時的情狀作了精彩紛呈的形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”其形象之鮮明，色彩之豔麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤爲傳神地展現了洛神飄然而至的風姿神韻。它與下面的“輕雲之蔽月”和“流風之迴雪”，都從姿態方面，給人以輕盈、飄逸、流轉、綽約的動感；而“秋菊”、“春鬆”與“太陽升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華豔、妖冶的色感。這種動感與色感彼此交錯和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至豔突出地展現在人們的面前。在這種由反覆比喻造成的強烈藝術效果的基礎上，作者進一步使用傳統手法，對洛神的體態、容貌、服飾和舉止進行了細緻的刻畫。這位宓羲氏之女身材適中，垂肩束腰，麗質天生，不假粉飾；她雲髻修眉，脣齒鮮潤，明眸隱靨，容光煥發；加之羅衣燦爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，輕裾拂動，更顯得“瓌姿豔逸，儀靜體閒”。作者的這些描繪，使人聯想起《詩經》對衛莊公夫人莊姜的讚美：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《衛風·碩人》）；也使人聯想起宋玉對東鄰女的稱道：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”（《登徒子好色賦》）。作者顯然受了他們的影響，但是他比前人更重視表現人物的動態美。下面，他着重描寫了洛神天真活潑的舉止：“踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。”至此，洛神的形象已神態兼備，呼之欲出了。“餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡”，作者爲眼前這位美貌的女神深深打動了。他初爲無以傳遞自己的愛慕之情而苦悶，繼而“願誠素之先達”，“解玉佩以要之”。在得到宓妃的應和，“執眷眷之款實”之後，他又想起傳說中鄭交甫漢濱遺佩之事，對她的“指潛淵而爲期”產生了懷疑。作者在感情上的這種一波三折的變化，形象地反映出他當時內心的微妙狀況。與其相應，洛神也感動了。不過作品沒有像寫作者那樣，直接寫她的心理變化，而是通過對她一系列行動的精細刻畫，表現出激盪在她內心的熾熱的愛，以及這種愛不能實現的強烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽”，一會兒聳身輕舉，似鶴立欲飛而未起；一會兒從椒塗蘅薄中經過，引來陣陣濃郁的芳香；一會兒又悵然長嘯，聲音中迴盪着深長的相思之哀……當洛神的哀吟喚來了衆神，她們無憂無慮地“或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽”時，她雖有南湘二妃、漢濱遊女陪伴，但仍不免“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處”，站在那裏出神。剎那間，她又如迅飛的水鳥，在煙波浩渺的水上徘徊飄忽，行蹤不定。只有那轉盼流動、含情脈脈的目光，以及欲言還止的脣吻，似乎在向作者傾吐內心的無窮眷戀和哀怨。作者對洛神或而彷徨，或而長吟，或而延竚，或而飄忽的這種描寫，就好似一幕感情激烈、姿態優美的舞劇。人物以她那變化不定、搖曳多姿的舞步，展現了內心的愛慕、矛盾、惆悵和痛苦。尤其是“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”一段，更將這幕舞劇推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波瀾在此得到了最充分的表現。正當作者與洛神相對無語、兩情依依之時，離別的時刻終於到了。這是一個構想奇逸、神彩飛揚的分別場面：屏翳收風，川后靜波，在馮夷、女媧的鼓樂聲中，由六龍駕馭的雲車載着宓妃，在鯨鯢夾轂、異魚翼輈的護衛下，開始出發了。美麗的洛神坐在漸漸遠去的車上，還不斷地回過頭來，向作者傾訴自己的一片衷腸。“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉”，深深的哀怨籠罩着這個充滿神話色彩的畫面。在陳述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當”的“交接之大綱”之後，洛神還信誓旦旦地表示：“雖潛處於太陰，長寄心於君王。”最後，洛神的豔麗形象終於消失在蒼茫的暮色之中，而作者卻依然站在水邊，悵悵地望着洛神逝去的方向，恍然若失。他駕着輕舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。然而，煙波渺渺，長夜漫漫，更使他情意悠悠、思緒綿綿。天亮後，作者不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”。作品這段文字洋溢着濃厚的抒情氣氛，具有一種勾魂攝魄的力量，它把洛神的形象在人們心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。
此賦的主要特點有三：特點一，想象豐富。作者從京城洛陽啓程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨後他對她產生愛慕之情，託水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神聖高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫悽婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象並不離奇，因此賦是有感於宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝鍊、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現在事前一無徵兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現身。接着作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然後寫洛神率衆離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象有異曲同工之妙。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，箇中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現於眼前，風姿綽約。而對於洛神與其分手時的描寫“屏翳收風，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別後，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神爲之不寧徘徊於洛水之間不忍離去。
對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提並論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉諸賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等妙處，又爲以前的作品所不及。
參考資料：
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潘嘯龍 等 ．古文鑑賞辭典（上冊） ．上海 ：上海辭書出版社 ，1997 ：480-484 ．
2、
巨才 等 ．辭賦一百篇 ．太原 ：山西人民出版社 ，1994 ：60-62 ．
