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譯文及註釋

譯文
以白石連花奉寄楚公,言白石蓮花自在佛前。將老病楚公自在西山;白石蓮花既不雕鐫應入西山,西山老僧又不起心欲此石蓮。
在清霜寒露降滿苔蘚的夜裏,經常夢到他這位老朋友。
龍宮與雁塔一樣的極高。
以舍利弗爲代表的阿羅漢,不會最上乘義,停留在小乘極果,不以成佛爲最究竟之目標,直到法華會上, 方纔回小向大,發願成佛。
註釋
①白石蓮花:指用白石鑿成的蓮花狀佛前燈臺。
②楚公:未詳。詩作於居東川幕期間。程夢星謂此詩乃兩絕句,誤合爲一律。馮浩注道源曰:《續高僧傳》:楚南,閩人也。武宗廢教,深竄山谷。大中時出,隨黃檗山禪師。昭宗聞其道化,賜鹿及衣五事,卒年七十。程夢星曰:古人稱僧,如晉之竺法深稱深公,宋之惠遠稱遠公,唐之齊已稱已公。率舉下一字,不聞上一字。此非楚南。徐曰:武宗廢教在會昌六年,去昭宗龍紀初四十五年,楚南年止七十,計義山時南年尚少,而詩云西山老病僧,其非楚南可知。馮浩曰:二說皆精核。《新唐書·藝文志》明言楚南昭宗大順中人也。源師所註釋子多誤,是不可解。
③共:馮浩注:共,即供。
④六時:馮浩注《魏書·釋老志》:六時禮拜。愚按:佛教分一晝夜爲六時:晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜。《阿彌陀傳》:晝夜六時,天雨曼陀羅華。
⑤龍宮:朱注《法華經》:文殊師利坐千葉蓮花,從大海娑竭羅龍宮自然涌出,住虛空中,詣靈鷲山。馮日:佛家每謂經典爲法海藏,譬如大海,是衆寶藏也,亦日龍藏。《佛說法海經》:大海之中,神龍所居。諸龍妙德難量,造天宮,品物之類,無不仰之,吾僧法亦復如是。《纂靈記》:華嚴大經,龍宮有三本,佛滅度後六百年,有龍樹菩薩入龍宮,誦下本十萬偈四十八品,流傳天竺,即今所傳華嚴經也。庾信碑文:龍藏之所不盡。
⑥諸天:道源注:佛書有三界諸天,自欲界以上皆日諸天,佛經謂欲界六天、色界十八天、無色界四天,三界共二十八天。雁塔:《大唐西域記》:有比丘經行,忽見羣雁飛翔,戲言曰:“今日衆僧中食不充,若得此雁,可充飲食。”一雁退飛,投身自殞。佛謂比邱日:“此雁王也,不可食之。”乃瘞而立塔。西安市有大雁塔、小雁塔。大雁塔在慈恩寺,唐高宗時建。小雁塔在薦福寺,唐中宗時建。
⑦雁塔:道源注《西域記》:昔有比丘見羣雁飛翔,思日:若得此雁,可充飲食,忽有一雁投下自殞。佛謂比丘日:此雁王也,不可食之。乃瘞而立塔。
⑧謾:馮浩曰:漫通。鶖子:指舍利弗。道源注舍利弗,此雲鶖子,連母爲名。以其取涅架一日之價,故不知有上乘,亦非真阿羅漢。佛爲授記,乃知真是佛子,得佛法分。馮浩注:《因果經》:舍利弗者,於智慧中最爲第一。世尊爲舍利弗廣說四諦,即得阿羅漢果。《法華經音釋》:舍利弗,此雲鶩子,連母爲名。其母名舍利,眼如鶖鷺,身形美好,弗即子也。
⑨真羅漢:馮浩注《四十二章經》:阿羅漢能飛行變化,曠劫壽命,住動天地。《修行本起經》:得一心者,萬邪滅矣,謂之羅漢。羅漢者,真人也。會:領會,理解。
⑩不會:不懂。牛車上乘:朱注《法華經》:長者以牛車、羊車、鹿車立門外,引諸子出離火宅。《釋迦成道記》注:羊車,喻聲聞乘;鹿車,喻緣覺乘;牛車,喻菩薩乘。俱以運載爲義。前二乘,方便施設,惟大白牛車是實引重致遠,不遺一物。《傳燈錄》:若頓悟自心即佛,依此而修者是上乘禪。馮浩注《妙法蓮華經》:長者諸子於火宅中戀著戲處,無求出意。長者設方便,言羊車、鹿車、牛車在門外,可以遊戲,隨汝所欲,皆當與汝。諸子爭出火宅,白父,願時賜與。爾時長者各賜一大車珍奇雜寶而莊嚴之,駕以白牛。我財物無極,不應以下劣小車與諸子等。如是七寶大車,其數無量。佛告舍利弗,如來亦復如是。於三界火宅爲說三乘,聲聞乘如求羊車,辟支佛乘如求鹿車,佛乘利益天人,度脫一切,是名大乘,如求牛車。如來說三乘引導衆生,然後但以大乘而度脫之。《魏書·釋老志》:初根人爲小乘,行四諦法:中根人爲中乘,受十二因緣;上根人爲大乘,則修六度。愚按:上引註文中之火宅,乃佛家比喻煩惱之俗界。言人有情愛糾纏,如居火炕之中,故名。上乘:佛家廣大圓通之要道。
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白石蓮花誰所共,六時長捧佛前燈。空庭苔蘚饒霜露,
時夢西山老病僧。大海龍宮無限地,諸天雁塔幾多層。
漫誇鶖子真羅漢,不會牛車是上乘。
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