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軍事思想

作者:佚名 孫臏的軍事思想主要集中於《孫臏兵法》。在戰爭觀方面,孫臏主張重視、慎重地對待戰爭。他強調戰爭是國家政治生活中解決問題的一種重要手段,只有以強有力的武力作爲保障,才能夠使國家安定、富強。但是他反對窮兵黷武,指出作戰勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰敗也同樣會失去土地、危害社稷,一味好戰必然會滅亡,自取其辱,所以必須慎重地對待戰爭,不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰爭的準備工作來獲得勝利,這樣才能做到以戰爭抑制戰爭。他指出政治和經濟條件是決定戰爭勝負的基礎,“強兵”必先“富國”,只有具備強有力的政治和經濟作爲後盾才能做到“事備而後動”。他又指出民心軍心是取得戰爭勝利的決定性因素,所以戰爭必須順應民心軍心,要做到“得衆”、“取衆”。 戰爭認識論方面,孫臏提出將領要知“道”,“道”就是戰爭的規律。孫臏認爲作戰時人衆、糧多、武器精良等因素都不足以保證取勝,只有掌握了戰爭的規律,瞭解敵我雙方情況,指揮得當,才能保證取勝。爲此他專門闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、衆寡、佚勞六對相互對立又相互轉化的矛盾,還對“奇正”進行了深層次的分析,認爲將領只有真正認識到這些矛盾的作用,把握了這些矛盾的轉化規律,才能利用微妙的變化出奇制勝。 戰略思想方面,孫臏強調“必攻不守”。在敵衆我寡、敵強我弱的情況下,積極主動地進攻敵人防守的薄弱環節,不僅能夠有效地殲滅敵人的有生力量,而且能夠轉換攻守形勢,掌握戰爭的主動權。戰術方面,孫臏提出“因勢”、“造勢”的思想。充分利用敵我雙方的條件,造成有利於我的態勢,以扭轉敵衆我寡的不利形勢。 在具體的戰術方面,孫臏對陣法進行了專門論述,進而分析了攻擊各種戰陣的對策。他還專門論述了攻城的問題,把處在不同地形的城分爲難攻的雄城和易攻的牝城兩類,論述了當時攻城的策略與技術。 在軍隊建設、管理方面,首先,他對君主和將領的關係進行了分析。將領必須忠於君主,君主不應該干涉將領的具體軍務,將領要有獨立的軍事指揮權。其次,他對將領的素質進行了較多的論述。將領應當具備義、仁、德、信、智五個要素,他還分析了能夠致使將帥作戰失敗的品德缺陷。最後,他就管理隊伍的問題進行了論述,可以概括爲任用賢能、嚴明紀律、獎懲公平、賞罰及時。 但是孫臏的軍事思想也有其階級和時代的侷限性。他對戰爭的性質分辨不清,把士兵純粹當作被驅使的工具,有些戰略戰術的表述過於簡單片面,有時還夾雜着迷信觀念,這也是應當指出的。
孫臏,山東鄄城人,生卒年不詳,中國戰國初期軍事家,兵家代表人物。孫臏原名不詳,因受過臏刑故名孫臏。爲鬼谷子王詡的徒弟,同龐涓一師之徒。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內,被稱爲武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏爲武清伯,位列宋武廟七十二將之一。
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