作者：佚名
相貌風度
嵇康風度非凡，爲一世之標，《晉書》上說：康早孤，有奇才，遠邁不羣。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以爲龍章鳳姿，天質自然。
《世說新語.容止》中寫到：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之爲人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞羣。”答曰：“君未見其父耳。”
好友山濤稱其“站時就如孤鬆獨立；醉時就似玉山將崩”。 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》裏，誇耀他是“正爾在羣形之中，便自知非常之器。”然而，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個性傾向，據同時代的
顏之推在《顏氏家訓》裏記載，當時上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個人修飾，出門前不但要敷粉施朱，薰衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環、香囊等各種器物掛件，於此方能“從容出入，飄飄若仙”。與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨立特行的。
狂放任性
嵇康曠達狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養,不能沐也”,再加上他幼年喪父,故而經常放縱自己,“又縱逸來久,情意傲散”。成年的他接受老莊之後,“重增其放,使榮進之心日頹”。在懶散與自由裏孕育着嵇康的狂放和曠達。
嵇康輕時傲世,對禮法之士不屑一顧。
向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“餘與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”鍾會陷害呂安時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴
鍾會身出名門，是曹魏大臣，書法家鍾繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，爲祕書郎，三年後又升爲尚書郎，二十九歲時就已進封爲關內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鍾會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。世說新語中說：鍾會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“於戶外遙擲，便回怠走”。顯赫後的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鍾會覺得無趣，於是悻悻地離開。嵇康在這個時候終於說話，他問鍾會：“何所聞而來，何所見而去？”鍾會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”鍾會對此記恨在心。
司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政治鬥爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。
隱於竹林
嵇康回歸自然，超然物外得自在，不爲世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》裏說嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞着柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子裏泡一會兒。見到的人不是讚歎他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是誇他“肅肅如松下風，高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不羣”和藐視世俗，這是其的精神特質的體現。
服食養生
嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養生之道，有自己的養生訣竅。他認爲，人之所以能長壽，在於注意平時在細微之處保養自己。這就好比“爲稼於湯之世(當時天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而後枯，而一溉之益固不可誣也。”養生之道與此相仿，關鍵在於平日一點一滴的修養，不使自身爲七情所傷、六淫所中，如此才能身體強健，得以長壽。但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。”所以，世間多聞早夭之人，難見皓首之翁。
嵇康認爲人是可以長壽的。他說“至於導養得理，以儘性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。”“但世皆莫精(其術)故莫能得之。”嵇康認爲，正確的養生應該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。”
