向秀
向秀（約227-272年），字子期，河內懷（今河南武陟西南）人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死後，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。向秀喜談老莊之學，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風”（《世說新語·文學》）。注未成便過世，郭象承其《莊子》餘緒，成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。
人物詳情
作者：佚名 相對於“竹林七賢”裏的其他人，向秀似乎名氣不夠響亮，南 朝劉義慶的《世說新語》裏記載也不很多，但是，千百年的歲月流逝卻無法抹去向秀的獨特光彩。 向秀少年時即爲同郡山濤所知。... ......
作者：佚名 向秀早年淡於仕途，有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害後，爲避禍計 ，不得已順應朝廷威逼拉攏而出仕，先後任散騎侍郎、黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”。這一點很像東... ......
作者：佚名 向秀少年時即以文章俊秀聞名鄉里，後來研讀《莊子》頗有心 得，於鄉里講學時爲山濤所知。山濤聽向秀所講高妙玄遠，見解超凡，如同“已出塵埃而窺絕冥”，二人遂成忘年之交。在山濤的接引之下，認識了 ......
作者：佚名 1、向秀萬物自生、自化的崇有論哲學觀點主張本體論玄學。 向秀論證了萬物“不生不化”同於“生化之本”的過程，他在“無待逍遙”和“與變升降”的立身處世方面也有初步展開玄理，涉及到了部分社會政治實際。東晉 ......