作者：佚名
出生考證
姜夔出生地東流水橋
姜夔，字堯章，號白石道人。依據學界共識，姜夔出生於公元1155年。
不過存在疑問的是，這一年，姜夔在哪裏出生了呢？
鄱陽縣姜夔文化研究會會長姜清水長期以來對此進行了考證。他說，鄱陽縣姜氏一脈相承，雖然鄱陽姜氏族譜幾經重修，但根據他掌握的各種版本族譜，譜中都有“白石堂”，並在幾次的修譜譜序中都提到堯城東流水橋是祖居地。
世事變遷，如今鄱陽縣早已沒有東流水橋這個地名，姜夔出生地究竟在鄱陽何方？爲了尋求“東流水橋”的具體位置，姜清水苦苦尋覓，直到鄱陽縣文化研究者朱貴安告知：“東流水橋就在鄱陽縣七條巷。”姜夔文化研究會另一成員姚道生在翻查民國縣誌時，也偶然發現，他的手抄本上有“東流水橋”的記錄。
在民國志稿《交通卷》中見有一段這樣的字樣：“東流水橋：在城北隅畫錦坊，泄城西北隅水至劉家塘，穿城出。”更令他們興奮的是，在一份《乾隆志》手抄本上又找到了“畫錦坊”的記載：畫錦坊、承流巷（八條巷）、艮止巷（九條巷）。從鄱陽縣《民國志》與《乾隆志》上可以看出：東流水橋用以是泄城西與城北之水。如今要重新找到“東流水橋”的位置，就需在鄱陽縣老汽車隊沿老縣委、桐子園，劉家塘而東入東湖，在如今的七條巷與八條巷之間。
2010年的4月，在鄱陽縣城看到的東流水橋原址，橋已不復存在，只是保留了泄水的地下通道。如此，就可以勾劃出東流水橋的具體方位了，也就是鄱陽鎮五一北路至東流湖小學段下水道處。東南是現今的人民銀行、東北是商業局、西南是老法院、西北是湖管局，不到半平方公里範圍內。
姜清水說，至此可以認定，姜夔出生地在人民銀行、商業局、湖管局這個不到半平方公里的範圍內。
夔父名噩，祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進士，以新喻丞擢知湖北漢陽縣。因生計和應試之便，舉家遷鄱陽縣入籍。鄱陽是贛東北的門戶，扼水陸交通的要衝，物產富饒，商賈雲集。宋室南遷後，人口激增，鉅子顯達，來往此間，更日見其繁榮。夔出生於書宦門第，幼年隨父受教，擅長詩詞，熟諳音樂；復得父輩文墨交往的感染，城市歌舞的薰陶，爲其愛好和學識的長進創造了良好的條件。姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學於詩詞名流千巖老人蕭德藻，得其賞識，並娶其侄女爲妻。夔爲人清高，不汲汲於功名，一生困頓。終其身爲布衣；但以詩詞、音樂及書法與人交往，藉此謀取生計。自青年時期起，他就廣爲交遊，往反羈滯於江淮湖杭之間；結識了當時宿儒名士如
范成大、
楊萬里、
辛棄疾等人，豐富了學識，提高了詩詞和音樂的創作水平。詞至南宋已發展到高峯，詞家輩出，取材廣泛，筆調不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統詞格填制；有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫺通音律，於通用詞調外，每自創詞牌，自制新調曲譜，並能吹彈伴和；舊的詞調經他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者，如平韻《滿江紅》。這在當時確屬難能可貴。只有北宋的
周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提並論，世人因稱“前有美成，後有堯章”。姜夔的詩，風格高秀，繼承和發展了江西詩派的風韻，有《白石詩集》傳世。清代詩人
朱彝尊在《重鋟裘司直詩集序》中論江西詩派時說：“繼蕭東夫（即蕭德藻）起者，姜堯章其尤也。”他的詞曲更爲後世所推崇。姜夔和
吳文英等成爲南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼“花間”（《花間集》），強調音樂性，被認爲是詞家的正宗。姜夔詞的風格是：清新峻拔，立意幽遠，煉字琢句，倚聲協律。
《白石道人歌曲》收詞八十首，其中十七首帶有曲譜。《揚州慢》、《杏花天影》、《淒涼犯》、《暗香》《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創的詞調和樂曲；三首是填詞配曲的，內有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調，並以宋代工尺字譜（與今流行的工尺譜有所不同）斜行注節，扣於字旁。這些有譜的詞調是他一生中文藝創作的精髓，爲後人留下了可資研考演唱的豐厚遺產，對南宋後期詞壇創新和詞式上的格律變化有很大的影響。白石創制的詞調《揚州慢》，是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年（1176）冬，他二十二歲，自漢陽出遊，途經金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州，看到昔日繁華的商業都城，已是“市塵盡薺麥，號角吹宵寒”，更顯得空蕩淒涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警闢對比的詞藻度成此曲，傳爲佳作。光宗紹熙二年（1191），他在名詩人楊萬里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調，他虛心學習了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。後到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創作了寓意深遠的犯曲（中有轉調變化之曲）《淒涼犯》。同年，范成大已告老還鄉，姜夔應範的邀請，往訪範於吳縣（今蘇州）的範村。他賞梅遊覽後，創制了《暗香》、《疏影》兩曲獻給範。範令其婢-歌女小紅“肄習之”。音節清婉美妙，範讚賞不已，後來就將小紅贈給了姜夔。夔詩《過垂虹》雲：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過盡鬆陵路，回首煙波廿四橋。”即詠此事。姜夔在吳興寄居時間較長，後期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂調的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂調對我國古樂歌曲的研究，也有一定的參考價值。從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對《楚辭》的“九歌”皆注律呂，琴曲亦注指法，這說明他除對古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年
曾參考浙江民間風俗歌曲，創作了“越九歌”；又曾按七絃琴演奏伴唱的風格，寫下了騷體《古怨》琴歌，抒發他對山河破碎、身世淒涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交遊和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽。慶元三年（1197），姜夔將多年來對音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻給朝廷，用以議正樂典。他十分注重琴學，在《七絃琴圖說》中闡述了南宋時代的古琴宮調，提出了分琴爲三準（自一徽至四徽爲上準，四徽至七徽爲中準，七徽至龍齦爲下準），三準各具十二律。各述了轉弦合調圖，總述了取琴“應聲”之法等。這些撰著對我們研究中古音樂和古琴等樂器的演奏是有很高價值的。兩年後，姜夔又向朝廷呈上了《聖宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷採納和提拔任用，但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死後十年，理宗才“詔以夔所進樂議、樂章付太常（掌管宗廟禮儀音樂之官）”。夔爲人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰的大臣名將張浚之孫張鑑結爲至交，並長期得其資助。鑑死後，夔生計日絀，但仍清貧自守，不肯屈節以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當寓居武康時，與白石洞天爲鄰，有潘轉翁者號之曰：“白石道人”。夔答以詩云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費齒不費錢。”用以自解其清苦。他在飽經顛沛轉徙的困顧生活後，嘉定元年（1208）病卒於臨安（今杭州）水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學藝術遺產。對他的詞調音樂，我國民族音樂史學家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。
人物記載
鄱陽人。蕭東夫德藻愛其詞，妻以兄子，因寓居吳興之武康，與白石洞天爲鄰，自號白石道人。（《絕妙好詞箋》卷二） 夔長於音律，嘗著大樂議（詳載《宋史·樂志》），欲正廟樂。慶元三年，詔付奉常有司收掌，令太常寺與議大樂。時嫉其能，是以不獲盡其所議，人大惜之。（陸鍾輝刻本《白石道人詩集》引《吳興掌故》）
夔學詩於蕭千巖，琢句精工。（《鶴林玉露》卷十四）
嘗爲自敘：“某早孤不振，幸不墜先人之緒業。少日奔走，凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣。內翰樑公，於某爲鄉曲，愛其詩似唐人，謂長短句妙天下。樞使鄭公愛其文，使坐上爲之，因擊節稱賞。參政範公成大以爲翰墨人品，皆似晉、宋之雅士。待制楊公萬里以爲於文無所不工，甚似陸天隨，於是爲忘年友。復 州蕭公，世所謂千巖先生者也，以爲四是年作詩，始得此友。待制朱公既愛其才，又愛其深於禮樂。丞相京公不特稱其禮樂之書，又愛其駢儷之文。丞相謝公愛其樂書，使次子來謁焉。稼軒辛公，深服其長短句。如二卿孫公從之、胡氏應期、江陵楊公、南州張公、金陵吳公及吳德夫、項平甫、徐子淵、曾幼度、商翬仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當世俊士，不可悉數，或愛其人，或愛其詩，或愛其文，或愛其字，或折節交之。若東州之士，則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。嗟乎！四海之內，知己者不爲少矣，而未有能振之於窶困無聊之地者。舊所依倚，惟有張兄平甫，其人甚賢，十年相處，情甚骨肉，而某亦竭誠盡力，憂樂關念。平甫念其困躓場屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不顧，又欲割錫山之膏腴，以養其山林無用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾？賓主如某與平甫者復有幾？撫事感慨，不能爲懷。平甫既歿，稚子甚幼。入其門則必爲之悽然，終日獨坐，逡巡而歸。思欲捨去，則念平甫垂絕之言，何忍言去。留而不去，則既無主人矣，其能久乎？”（齊東野語卷十二）
夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《續書譜》、《絳帖平》等書傳世。姜詞有汲古閣《宋六十家詞》本、江都陸氏《姜白石詩詞合集》本、王氏四印齋所刻《雙白詞本》、許氏榆園叢刻本、朱氏《強村叢書》本、沈氏遜齋影乾隆十四年張奕樞刊本。其自度曲，並綴音譜，爲研求宋詞樂譜之主要資料。
合肥情事
白石生平有一段情事，銘心而刻骨，常於其文字中露出鱗爪，而總是語焉不詳。半個世紀前，夏承燾先生細細尋繹勾沉，終於使這段情緣較爲完整地浮出水面。大致的情況是，姜白石早年曾客居合肥，與一對善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結下不解之緣，卻因白石生計不能自足而不得不遊食四方，遂無法廝守終老。姜白石詩中提及此一情事的，只有《送範伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，據夏承燾先生的研究，與此情有關的有二十二首之多，佔其全部詞作的四分之一，足見其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責其費解，
王國維甚至有“白石有格而無情”之譏評。可事實上，白石用情之專之深，在兩宋文人中只有
陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極爲感人的品質，誠如夏承燾先生所說的，“在唐宋情詞中最爲突出”。
