作者：佚名
(一)
陳子昂其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽羣書，擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官麟臺正字，後升右拾遺，直言敢諫。時
武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被採納,並一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當地人民生活獲得較爲深刻的認識。聖曆元年(698),因父老解官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。今天射洪縣城古城牆名爲“子昂城”，街道有“伯玉路”等名稱實爲紀念陳子昂。陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋
劉克莊《後村詩話》說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊樑之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。”金
元好問《論詩絕句》也雲：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊樑。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價了他作爲唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。
(二)
父親的去世，給陳子昂以莫大的打擊，然而，更大的打擊還在後面。陳子昂老家所在的射洪縣縣令段簡是個貪得無厭的小人，他聽說陳家錢財富足，就心生歹意，圖謀勒索。陳子昂家人給縣令送去了20萬緡，尚不能滿足段簡的胃口，沒有滿足的段簡不管三七二十一就將陳子昂打入了南監。
據說，陳子昂在獄中曾經自己給自己卜過一卦，卦相大凶，陳子昂驚曰:“天命不佑，吾殆死乎！”不久，他果然死在獄中，時年42歲。
這是《唐書》上的記載，但卻令人百思不得其解。因爲一直到死，陳子昂都是未解職的朝廷諫官，不知當地縣令的“勇氣”何來，居然敢敲詐“國家工作人員”，以至於讓陳子昂冤死獄中，這一直是一個謎。後來，有人說是因爲陳子昂在朝做官時曾開罪於武三思，所以武三思才指示當地的縣令如此折磨陳子昂。這似乎也不太好理解，因爲武三思如果想收拾陳子昂，根本用不着搞得這麼複雜。
不論怎樣，陳子昂就這樣走完了自己的一生。
蓋棺論定，新、舊《唐書》給予他的一致評價是“褊躁無威儀”。所謂“褊”，意即狹小、狹隘；所謂“躁”，意即性急。“褊躁”用在陳子昂身上，也許比較合適。
陳子昂的一生其實就是褊躁的一生，從自我炒作，到大拍武則天馬屁，其實都是陳子昂褊躁的表現。但是，陳子昂卻有一件十分得意的事情，此事載於《唐書》之中。
某日，武則天治下發生了一樁轟動一時的謀殺案。被殺者是御史大夫趙師韞，他在外出公幹途中被人殺死於一家驛站。兇手是同州下邽（今陝西渭南）人徐元慶，當時徐的身份是該驛站裏的一名服務人員。刁民殺高官，這顯然具有十足的爆炸性，整個帝國的注意力都被吸引過來了。
爲什麼這個小服務員要殺害朝廷要員呢？標準答案是徐元慶爲父報仇。原來，趙師韞曾任下邽縣尉，我們知道，縣尉在古代是縣令的屬官，專司當地的治安工作。徐元慶的父親因爲犯罪被趙師韞正法。不久，趙師韞升任京官。徐元慶爲報殺父之仇，隱姓埋名，到一家驛站做起了服務員。因爲他心裏清楚，這是他可以接近趙師韞的唯一方法。終於有一天，趙師韞爲公事出差來到了徐元慶所在的驛站，徐元慶抓住機會，乾淨利落地幹掉了趙師韞，報了殺父之仇。
徐元慶到底是孝子還是兇犯，該殺還是該予以表彰，這在當時引發了激烈的爭論。當時佔上風的觀點是，徐元慶應該受到表彰，至少應該予以無罪釋放，因爲徐元慶是爲了替父報仇才走上了殺人的道路。因此，儘管徐元慶殺了人，但他殺人的動機高尚，出發點良好，在講究以德治國的大背景下，朝廷應該赦免徐元慶的罪行。
就在此事將要以這樣的結果落下帷幕之時，陳子昂力排衆議，寫下了一篇《復仇議》，他在文章中說：“今儻義元慶之節，廢國之刑，將爲後圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？故聖人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：‘信人之義，其政不行。’且夫以私義而害公法，仁者不爲；以公法而徇私節，王道不設。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及於德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義；非所謂殺身成仁，全死無生之節也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然後旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。”陳子昂的意思很清楚，徐元慶謀殺之罪，案情清楚，按照唐律當然毫無爭議地應該判處死刑，只有判處死刑才能體現法律的嚴肅性。但是，從另外一個角度上看，徐元慶這樣做卻是爲父親報仇，是對父親的一片孝心才讓他走上了犯罪的道路，他將殺父的仇恨記在心間，誓與仇人不共戴天，其孝心感天動地，足以令日月變色。因此，陳子昂建議在對徐元慶處以極刑之後還應爲他舉行盛大的表彰會，以頌揚他的一片孝心。陳子昂的建議巧妙地解決了“禮”與“法”的衝突，得到了大家的一致認可。最後徐元慶案也就按照陳子昂的建議給了結了。
事情得以如此圓滿地解決，陳子昂難免得意揚揚，他順理成章地要求：有必要將我的《復仇議》“編之於令，永爲國典”。陳子昂的要求最後也得到了滿足。然而，幾十年後，陳子昂的《復仇議》就被
柳宗元給抓住了把柄。柳宗元認爲陳子昂邏輯混亂，大腦不清。柳宗元開宗明義地說：毫不懷疑，陳子昂的建議是完全錯誤的。那麼，爲什麼？柳宗元條分縷析地說：徐元慶一案的要點在於徐元慶的父親是否真的有罪，如果徐元慶的父親有罪，那麼被縣尉正法就是罪有應得，父親有罪被誅而徐元慶卻執意爲父報仇，謀殺朝廷命官就是十惡不赦的大罪，殺之是題中應有之義；反之，如果徐元慶的父親死於無罪，趙師韞就涉嫌草菅人命，這樣的惡官被徐元慶殺掉也就毫不足惜，徐元慶的行爲在客觀上也就是爲國除害，徐元慶不但不應被殺，而且還應予以表彰；徐元慶要麼有罪，要麼無罪，二者只能居其一，一個人決不可能像陳子昂所分析的那樣既有罪又無罪。柳宗元因而斷定，陳子昂的分析看似滴水不漏，實則精神分裂，其本質是核心價值觀念的多元論，陳子昂的建議最終也只能擾亂人心，讓人無所依從。就這樣，陳子昂唯一的一次輝煌記錄被柳宗元給解構了，柳宗元爲此還專門寫了一篇《駁復仇議》的文章，並被作爲定論收入在了唐朝的法律文獻內。
