作者：佚名
本詩可分爲五段。第一段寫天馬的神峻，詩人以此來比喻自己非凡的才能。頭一句首寫出天馬的不凡來歷。天馬並非產於中土，傳說天馬出產在西域月支國的山洞中。月支、大宛等國，俱在新疆伊犁河和蘇聯伊塞克湖一帶，故在漢人的眼中，那就是“西極”。這匹天馬的背上的毛色就象虎皮的花紋一樣，它長着飛龍的翅膀，形象更加神奇。接着，詩人描寫天馬馳奔的神姿：它嘶聲響徹青雲，跑起來鬃毛象綠髮一樣飄蕩；它的雙目之上蘭筋突起，權骨奇異，飛奔起來霎時間就不見了蹤影。它從神話中的崑崙山上騰躍而起，跨越了西極的千山萬水，四蹄生風，無一閃失。它飛奔的神速簡直令人不敢相信。雞鳴時它還在北方的燕地（北京、河北、遼寧一帶）刷洗鬃毛、下午申時（約爲三、四點鐘）已經奔馳到南方的越地（浙江地區），在那裏安詳地吃草。它奔走的速度真如電閃流星，一閃即過，使人們來不及看清它的身影，它就消失得無影無蹤了。這裏詩人以描寫天馬的神異來喻自己的卓越才能。對於自已的才能，
李白一向是非常自負的，甚至於在不瞭解他的人看來，簡直是說大話。而瞭解他的人，都稱他有王霸之才，堪爲帝王之佐。
第二段，寫天馬也曾有過“躍天衢”、“照皇都”的得意時刻。以此來比喻他在天寶初在長安待詔供奉翰林的一段寵遇。在天馬得意的時期，它仰頭呼嘯，揚蹄飛奔，象飛龍似的。它的眼睛象長庚星一樣的明亮，它的胸脯，兩塊肌肉鼓鼓的，象一雙鴨子一樣豐滿，掃尾迅似流星，昂頭猶如烏鷹，口噴紅光，膊出汗血，是何等的駿健精神。它曾和天子御廄中的龍馬一起在長安的大道上並駕齊驅，頭上的金羈絡頭套在月一樣豐滿的兩頰上，金光閃耀，影照皇都。它逸然自得，威風凜凜，聲傳九州。一時間，它的身價倍增，即使是白璧如山，價值連城也換不去這匹天馬。再回頭瞧瞧那古代曾名貴一時的駿驥紫燕，相比之下，那紫燕竟笨得象條驢！詩人天寶初年的恩寵和身價，就是透過這樣的描繪給反射出來的。
第三段寫天馬被丟棄冷落的情狀。它雖然依戀君王的車駕，不忍離去，但是已得不到君王的愛憐，只好騰躍驚矯，四方奔馳。象浮雲一樣飄蕩萬里。回首遙望天門，再也逢遇不到象寒風子那樣識馬的人，會用它這匹周穆王的千里馬“逸景”的後代。天馬的這種遭遇與李白逐出長安後的情況，何其相似。
第四段寫天馬的晚年。它拉着鹽車，仰望青天，那天上的白雲是多麼悠閒自在，它自己卻忍辱負重，向着陡峭的山阪攀登，真象是倒行逆施一樣困難。擡頭看，前面的丘陵連綿，道路遙遠而沒有盡頭。紅日西墜，天色漸晚。它想起了古代的伯樂，曾經撫摸着蹄折脛斷的駿馬，哀傷它少盡其力，老了而被棄。這匹遭難的天馬，正象徵着李白晚年因永王事件而遭難的悲慘處境。
最後一段，寫天馬希望能夠遇到象田子方這樣的仁人，同情它、起用它。田子方是戰國時的仁人。一次，田子方在路上遇見了一個人趕着一匹老馬，問他要幹什麼，那人回答說，這是他主人家的一匹馬，因老而無用，要牽出去賣掉。田子方說：“少盡其力而老去其身，仁者不爲也。”就掏錢將這匹馬買下了。李白所需要的正是這種同情和理解。若不被理解和同情，其實就是有崑崙山上的瓊草玉禾，也不能療救自己的痛苦，這匹天馬的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的嚴霜摧打，它有着無限的冤屈私不平。它希望有象田子方這樣的識才仁人，能夠把自己獻給穆天子。雖然老了，已不能駕車奔馳，但是，在王母娘娘的瑤池盛會上，當一名舞馬總還是可以的。嚴霜五月”說的是戰國時鄒衍的故事。鄒衍奉事燕惠王，竭盡忠誠，反被小人讒毀，被關進監獄，他仰天大哭，感動了蒼天，夏天五月竟下了一場嚴霜。在這裏，李白用以說明自己被繫獄流放是冤枉的，他象這匹天馬一樣。伏櫪銜冤摧兩眉”。唐玄宗時，宮中常有馬戲，舞馬立於臺上，按着音樂節奏進退起臥，擡起前腿爲君王祝壽。這裏是說，如今我老了，儘管不堪大用，但是做一名宮廷文學侍臣，爲國家朝廷獻出些綿薄之力還是可以的。
李白一生可以說是與王侯權貴、世俗禮教相鬥爭、相對立的。但是，他也有妥協的一面。馬克思評價歌德時說，他是一個一偉大的詩人，同時身上也有德國庸人的氣味。同理，對李白的評價也適用。讀者不能因他有過對統治者抱有幻想以及對功名有所追求留連而否定他對統治者反抗精神的一面。相反，通過李白在高壓的痛苦下，使得他的靈魂發生扭曲的悲劇中，讀者可以看到封建社會的黑暗勢力對一個天才的心靈和肉體的摧殘，從而更加理解詩人痛苦的心靈，更加痛恨這個不合理的社會。此詩既是詠天馬，也是喻李白自己，二者渾然一體，聲情並茂，表現了李白的二重性格，是一首成功的詠物詩。
參考資料：
1、
葛景春著 ．李白思想藝術探驪 ：中州古籍出版社 ，1991年02月第1版 ：340-343 ．
