教育方法

作者：佚名 顏之推宣揚性三品說，他把人性分爲三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他說：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。”他認爲上智之人是無須教育的，因爲上智是天賦的英才，不學自知、不教自曉。其次，下愚之人“雖教無益”，儘管教他，都是無效果的，因爲“下愚”是無法改變的。顏之推強調中庸之人必須受教育，因爲不受教育就會無知識，陷於“不知”的愚昧狀態。教育的作用就在於教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。 關於教育的目的，顏之推指出：“古之學者爲人，行道以利世也；今之學者爲已，修身以求進也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣揚的那一套政治理想和道德修養的內容；“修身以求進”思想淵源於孔子的“修已以安人”，善於“爲已”（有良好的道德修養）才能更有效地“利世也”（治國平天下）。從這一教育目的出發，顏之推批判當時士大夫教育的腐朽沒落，嚴重脫離實際，培養出來的人庸碌無能，知識淺薄，缺乏任事的實際能力。他認爲傳統的儒學教育必須改革，培養的既不是難以應世經務的清談家，也不是空疏無用的章句博士，而是於國家有實際效用的各方面的統治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、蘺屏之臣、使命之臣、興造之臣。從政治家到各種專門人才，都應培養。這些人才應專精一職，具有“應世任務”的能力，是國家實際有用的人才。顏之推的這種觀點，衝破了傳統儒家的培養比較抽象的君子、聖人的教育目標，而以各種實用人才的培養作爲教育的重要目標。