作品介紹

作者：佚名 笑話是隨着人類的文明程度的提高而出現的，在我國的古代載籍中，有許多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我們一直當作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助長》、《刻舟求劍》等等，其實完全可以劃入笑話的範疇。但是它們只是零星地散佈在浩瀚的書林中，其餘的大概就基本上在口頭流傳，沒有人加以歸併整理。 大約到漢末魏初的時候，我國纔有了第一部笑話的結集，那就是《笑林》。它的作者邯鄲淳，史書上沒有專門的傳記，但是從《後漢書·曹娥傳》、《三國志·魏志·王粲傳》注以及後世關於書法的材料中，我們還可以知道不少有關他的事情。邯鄲淳，字子淑，一名竺，潁川陽翟（今河南禹州）人。魯迅先生在《中國小說史略》說他：“弱冠有異才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚爲曹娥立碑，淳者尚之弟子，於席間作碑文，操筆而成，無所點定，遂知名。黃初初（約二二一）爲魏博士、給事中。” 我們按漢桓帝元嘉元年（公元151年）他二十歲來計算，那麼他當生於漢順帝陽嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黃初二年（公元221）的時候，他就已經九十歲了。人生七十古來稀，在那個時候，能活九十歲的人，真應該是鳳毛麟角。這不但需要一個好的體魄，大約也需要一個非常良好的心頭態。那麼，當我們知道他曾撰有《笑林》三卷的時候，這個問題也就不難理解了。 《笑林》，三卷，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文世》子部小說家類均著錄。宋初編纂《太平御覽》和《太平廣記》的時候，曾採錄部分文字，大約當時尚存。後來給佚失了。魯迅先生曾從各書中把它輯集爲一卷，共二十九則，收入《古小說鉤沉》。在《中國小說史略》中專門論及，說：“遺文存二十餘事，舉非違，顯紕繆，實《世說》之一體，亦後來誹諧文字之權輿也。”這部書的出現，對我國後來笑話書的編纂影響很大。 現存二十九則笑話，基本上都挺經典，如《膠柱鼓瑟》、《一葉障目》等等就都出自這裏，有的笑話一直到現在我們還可以經常聽到。讓我摘錄一部分，與朋友們共享： 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！”遂依而截之。 齊人就趙人學瑟，因之先調，膠柱而歸，三年不成一曲。齊人怪之。有從趙來者，問其意，乃知向人之愚。 楚人居貧，讀《淮南》，方得“螳螂伺蟬，自障葉要以隱形。”遂於樹下仰取葉。螳螂執葉伺蟬，以摘之，葉落樹下。樹下先有落葉，不能復分別，掃取數鬥歸。一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恆答言“見”，經日乃厭倦不堪，紿雲：“不見。”嘿然大喜，齎葉入市，對面取人物，吏遂縛詣縣。縣受辭，自說本末。官大笑，放而不治。 漢世有人年老無子，家富，性儉嗇，惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，營理產業，取斂無厭，而不敢自用。或人從之求丐者，不得已而入內取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至於外，才餘半在。閉目以授乞者，尋復囑曰：“我傾家贍君，慎勿他說，復相效而來！”老人餓死，田宅沒官，貨財充於內帑矣。 平原陶丘氏，取渤海墨臺氏女，女色甚美，才甚令，復相敬。已生一男而歸，母丁氏，年老，進見女婿。女婿既歸而遣婦。婦臨去請罪，夫曰：“曩見夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新婦老後，必復如此，是以遣，實無他故。” 平原人有善漢傴者，自雲：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且囗（疑爲“臥”）。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事？” 甲與乙爭鬥，甲齧下乙鼻，官吏欲斷之，甲稱乙自齧落。吏曰，“夫人鼻高而口低，豈能就齧之乎？”甲曰，“他踏牀子就齧之。” 東家喪妻母，往祭，託館師撰文，乃按古本誤抄祭妻父者與之。識者看出，主人大怪館師，館師曰：“古本上是刊定的，如何會錯？只怕是他家錯死了人！” 書法造詣 工書，諸體皆能，尤善篆籀。衛恆《四體書勢》古文序雲：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，時人已不復知有古文，謂之科斗書，漢世祕藏，希得見之。魏初傳古文者，出於邯鄲淳。”衛恆《四體書勢》載其篆書師法曹喜，楷書取法王次仲，善作小字。並認爲蔡邕善書篆，“採斯、喜之法，爲古今雜形，然精密閒理不如淳。”袁昂《書評》稱其書：“應規入矩，方圓乃成。”《魏略》言其“善《蒼》、《雅》、蟲、篆、許氏字指”。可惜其墨跡早已不傳。 他博學多才，精通訓詁，所編《笑林》是我國最早的一部笑話集，被後世尊稱爲笑林祖師。該書以嘲諷愚庸的笑話故事見長，其中一些具有較強的社會意義。原書三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，僅存29則。