貢獻

作者：佚名 東方朔聰明機敏，有才智膽氣，性格詼諧，善諷刺，放言不羈。武帝初，上書自薦，而待詔公車，奉祿微薄；後因滑稽笑謔，受到愛幸，先後任過常侍郎、太中大夫、給事中等職。東方朔關心政事，熱衷仕進，時常 觀察顏色，直言切諫 ，但武帝始終將他當做俳優一類的弄臣，而不予重用，因此內心憂憤之中，越發放誕，嬉笑怒罵，玩世不恭，被視爲 狂人。 東方朔的賦，《漢書·藝文志》未予著錄，但是在《漢書》本傳及枚皋傳中，則至少提到了諸如《答客難》、《非有先生論》、《皇太子生賦》、《平樂觀賦獵》等六、七篇，其中保存下來的有《答客難》、《非有先生論》。 《答客難》是東方朔晚年的作品。他從二十歲負才自薦 可以爲天子大臣以來近四十年間，雖然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。時方外事胡、越，內興制度，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外，或爲郡國守相至公卿 ，而對他，卻一直與對枚皋、郭舍人一樣， 詼啁而已 ， 終不見用.因此內心幽憤難以平衡，遂作此篇，發泄牢騷，自慰表志。 作品開始即虛構出一位 客 以不解之辭問難東方朔：蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》、《書》百家之言，不可勝數，……自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪·同胞之徒無所容居，其故何也· 憤懣不平之情已經沛然而出。繼而再以 東方先生喟然長息，仰而應之 辯答，引出一大篇 發憤以表志，……淵嶽其心，麟鳳其採 （《文心雕龍·雜文》）的妙文。在這部分中，作者旁徵博引，談古論今，首先以 彼一時也，此一時也 的所謂 時異事異 ，表面上看似責怪 客不知權變而終惑於大道 ，頌揚當今之 聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以爲帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉· 實際上則是在機巧地反話正說，極辛辣地諷刺漢武帝剛愎昏暗、賢愚不分，甚至還不如戰國諸侯明白‘得士者強，失士者亡’的用人之道。尤其是當他嘲弄了 遵天之道，順地之理，物無不得其所 的所謂盛世之後，順勢揭露封建帝王唯我獨尊，憑個人好惡，對人才 尊之則爲將，卑之則爲虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則爲虎，不用則爲鼠 ，致使才士 雖欲盡節效情，安知前後。其感情的激越、筆鋒的犀利、鍼砭的深刻，都給人留下極深的印象。至於後面對自己的困境，表示要以 務修身 ，完善道德來求得解脫，自慰之中，又流溢出封建專制制度之下多數正直的知識分子內心的無奈與悲哀。 《答客難》在藝術上成就也是很突出的。它承繼被稱爲宋玉的《對楚王問》，又有重要發展創新。就漢代賦體文學而言，它既不同於以司馬相如《子虛賦》爲代表的對統治者表示規諫的散體賦，也不同於正面抒發遭世不遇的騷體賦，而是以散文筆法通過反話正說、對比映照，在似是而非之中進行耐人尋味的發泄與嘲諷，名爲 客難 己，實則爲獨出心裁地 難 皇帝。和賈誼《吊屈原賦》以來的騷體士不遇賦相比，前者沉鬱悲慨，後者則辛辣尖刻，從而更加豐富了漢賦的藝術表現力，對後世產生了很大影響，以至於揚雄、班固、張衡、蔡邕， 迭相祖述 ；《解嘲》、《答賓戲》、《應間》、《釋誨》，應運而出，蔚爲大觀。 《非有先生論》也是一篇優秀的散文賦。賦中開始先虛構 非有先生仕於吳，進不稱往古以厲主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣.於是吳王問難他： 蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎· 經一再啓發，非有先生才極其感慨地回答： 於戲！可乎哉·可乎哉·談何容易！ 接着就以 談何容易 爲中心，引經據典，借古諷今，指陳邪主之行固足畏 ，如果不遇明王聖主 ，志士仁人則不想被殺戮，就須避世以全身。全文縱橫捭闔，氣充辭沛。在藝術風格上與《答客難》明顯有別，不以嬉笑怒罵的尖利諷刺見長，而更加表現出深味仕途艱難的感慨。結尾所展示的吳王聽後 俯而深惟，仰而泣下文頤 ，痛下革弊的決心，三年之後出現 海內晏然，天下大洽 的太平盛況，實際是集中闡發了東方朔一生的政治理想。此賦寫於武帝晚年已經國事日非，皇皇大漢無可挽回地由極盛漸入衰微之時，所以倍顯沉重而耐人尋味。故而，班固稱讚： 朔之文辭，此二篇最善。